Ένα χρήσιμο εργαλείο για την κατασκευή διαγραμμάτων ροής στο μάθημα ανάπτυξη εφαρμογών σε προγραμματιστικό περιβάλλον της Γ’ Λυκείου!
Δευτέρα, Δεκεμβρίου 28, 2009
Παρασκευή, Δεκεμβρίου 18, 2009
Σάββατο, Δεκεμβρίου 05, 2009
Οικονομία στην ηλεκτρική ενέργεια και από την οθόνη του υπολογιστή σας!
Για όσους χρησιμοποιούν σαν μηχανή αναζήτησης το google,
κάντε σαν αρχική σας σελίδα την
http://gr.pixeleco.com/
κάντε σαν αρχική σας σελίδα την
http://gr.pixeleco.com/
Τρίτη, Ιουνίου 30, 2009
Κυριακή, Ιουνίου 28, 2009
Λίμνη Τσιβλού
Αποφάσισα να κάνω μια διήμερη απόδραση στην ορεινή Αχαΐα και συγκεκριμένα στην Λίμνη Τσιβλού. Είναι σε 800 μέτρα υψόμετρο περίπου 20 χιλιόμετρα από την Ακράτα, πάνω στον Χελμό.
Πρόκειται για μια φυσική λίμνη που δημιουργήθηκε το 1912 από μια κατακρήμνιση, η οποία έκλεισε την φυσική εκροή του ποταμού Κράθη. Έχει επιφάνεια περίπου 200 στρέμματα και μέγιστο βάθος 80 μέτρα. Το όνομα της το πήρε από το χωριό Τσιβλός που όμως τώρα βρίσκεται μέσα στο νερό της λίμνης μετά από την κατολίσθηση του 1912.
Όπως θα δείτε στις φωτογραφίες είναι απίστευτο, μαγευτικό τοπίο καλοκαίρι και χειμώνα. Μπάνιο μπορεί να κάνει κάποιος άφοβα και ταυτόχρονα να απολαύσει τα έλατα και τα πεύκα που υπάρχουν κοντά στην λίμνη και στα γύρω βουνά. Στην λίμνη υπάρχει πρόσβαση με δρόμο από άσφαλτο εκτός από τον δρόμο που περιβάλλει την λίμνη που όμως και εκεί ένα απλό Ι.Χ. με προσεκτική οδήγηση προσεγγίζει άνετα.
Αν αποφασίστε να κάνετε αυτή την εκδρομή συνδυάζοντας με διανυκτέρευση ακόμα και καλοκαίρι υπάρχει ψύχρα. Όταν εγώ βρισκόμουν στο επίπεδο της θάλασσας η θερμοκρασία στις 10 το πρωί ήταν 26 βαθμοί κελσίου. Μετά από 45 λεπτά ( Ακράτα-Τσιβλού περίπου 20KM αλλά ο δρόμος έχει στροφές ) στην λίμνη η θερμοκρασία ήταν 22 βαθμοί. Το βράδυ στις 23:00 η θερμοκρασία πέφτει στους 17 βαθμούς.
Απολαύστε τις φωτογραφίες ( τραβήχτηκαν από κινητό με ανάλυση 3Mega):
Πρόκειται για μια φυσική λίμνη που δημιουργήθηκε το 1912 από μια κατακρήμνιση, η οποία έκλεισε την φυσική εκροή του ποταμού Κράθη. Έχει επιφάνεια περίπου 200 στρέμματα και μέγιστο βάθος 80 μέτρα. Το όνομα της το πήρε από το χωριό Τσιβλός που όμως τώρα βρίσκεται μέσα στο νερό της λίμνης μετά από την κατολίσθηση του 1912.
Όπως θα δείτε στις φωτογραφίες είναι απίστευτο, μαγευτικό τοπίο καλοκαίρι και χειμώνα. Μπάνιο μπορεί να κάνει κάποιος άφοβα και ταυτόχρονα να απολαύσει τα έλατα και τα πεύκα που υπάρχουν κοντά στην λίμνη και στα γύρω βουνά. Στην λίμνη υπάρχει πρόσβαση με δρόμο από άσφαλτο εκτός από τον δρόμο που περιβάλλει την λίμνη που όμως και εκεί ένα απλό Ι.Χ. με προσεκτική οδήγηση προσεγγίζει άνετα.
Αν αποφασίστε να κάνετε αυτή την εκδρομή συνδυάζοντας με διανυκτέρευση ακόμα και καλοκαίρι υπάρχει ψύχρα. Όταν εγώ βρισκόμουν στο επίπεδο της θάλασσας η θερμοκρασία στις 10 το πρωί ήταν 26 βαθμοί κελσίου. Μετά από 45 λεπτά ( Ακράτα-Τσιβλού περίπου 20KM αλλά ο δρόμος έχει στροφές ) στην λίμνη η θερμοκρασία ήταν 22 βαθμοί. Το βράδυ στις 23:00 η θερμοκρασία πέφτει στους 17 βαθμούς.
Απολαύστε τις φωτογραφίες ( τραβήχτηκαν από κινητό με ανάλυση 3Mega):
Τετάρτη, Ιουνίου 24, 2009
Λίγο μακάβριο… αλλά αληθινό νομίζω
Ρωτάς : Κρατάς μυστικό ;
Ο άλλος που ρώτησες απαντά:
Ναι, τάφος σου λέω, πες μου ντε…
Άντε να τον εμπιστευτείς αφού και οι τάφοι μιλούν,
με τον δικό τους τρόπο:
Έχουν επιγραφή που στην ουσία μιλά…
Ο άλλος που ρώτησες απαντά:
Ναι, τάφος σου λέω, πες μου ντε…
Άντε να τον εμπιστευτείς αφού και οι τάφοι μιλούν,
με τον δικό τους τρόπο:
Έχουν επιγραφή που στην ουσία μιλά…
Τρίτη, Ιουνίου 09, 2009
Τι σημασία έχει το χρώμα!!
Τι σημασία έχει το χρώμα του δέρματος και τα εξωτερικά μορφολογικά χαρακτηριστικά!!Ο άνθρωπος είναι όπως τα λουλούδια. Τεράστια ποικιλία χρωμάτων, μεγέθους, μυρωδιάς. Όμως εμείς τα αντιμετωπίζουμε σαν λουλούδια μας τραβά το διαφορετικό τους χρώμα, η διαφορετική οσμή τους χαμογελούμε όταν τα βλέπουμε.
Είμαστε όλοι άνθρωποι !
Έχουμε ανάγκη το νερό και την τροφή.
Έχουμε ανάγκη ιατροφαρμακευτικής περίθαλψης.
Έχουμε ανάγκη από αγάπη, συμπαράσταση και τρυφερότητα.
Έχουμε ανάγκη να ερωτευτούμε.
Έχουμε ανάγκη να πιστέψουμε σε μια ανώτερη δύναμη.
Έχουμε ανάγκη να μιλήσουμε, να μας ακούσουν, να φωνάξουμε, να θυμώσουμε, να κατασκευάσουμε, να τραγουδήσουμε, να ζωγραφίσουμε.
Γιατί όμως οι ισχυροί του κόσμου δεν το βλέπουν αυτό;
Αν όλοι οι άνθρωποι αντιμετώπιζαν ο ένας το άλλον με τον ίδιο τρόπο όλα θα ήταν πιο όμορφα, πιο γαλήνια…
Είμαστε κάτοικοι του ίδιου όμορφου πλανήτη. Ας τον μοιραστούμε δίκαια. Όλοι χωράμε.
Κυριακή, Ιουνίου 07, 2009
Εργολάβος για κλάματα...
Πήγα το πρωί να ψηφίσω. Ρε παιδιά δεν άντεξα να μην κάνω μια στάση για να βγάλω με το κινητό αυτή τη φωτογραφία. Μα το θεό είμαστε απίστευτοι οι Έλληνες. Τρέλα τελείως. Α ρε απίστευτε Έλληνα εργολάβε...Βέβαια είναι μέχρι να σκάσει κανείς πάνω σε καμία κολώνα και μετά θε τρέχει και δεν θα φτάνει...Είμαι σίγουρος ότι άνθρωποι που δεν είναι απο την περιοχή θα σταματούν ξαφνικά ( λόγω του σήματος του Stop ) στην μέση του δρόμου και χωρίς να υπάρχει κάποιο στενό. Ο δρόμος της φώτο είναι σχετικά κεντρικός δρόμος της περιοχής...
Καματερό 2009
*Υ.Γ. Μετά πήγα και για μπάνιο στην θάλασσα.
Τετάρτη, Ιουνίου 03, 2009
ΘΕΣΕΙΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗ ΤΩΝ ΕΙΔΙΚΕΥΟΜΕΝΩΝ ΣΤΗΝ ΠΑΘΟΛΟΓΙΑ
Α. Είναι ομολογημένο, ότι η παθολογία αποτελεί τη μείζονα κλινική επιστήμη και τον κορμό όλων των ειδικοτήτων της ιατρικής (χειρουργικών και παθολογικών) και καθιστά (ή πρέπει να καθιστά) τον κάτοχό της ικανό να αντιμετωπίζει τον πάσχοντα συνάνθρωπό του ως ψυχο-σωματο-νοητική οντότητα στο σύνολό της, εφαρμόζοντας τους κανόνες της τέχνης και της επιστήμης, με οδηγό την κλινική λογική και κρίση και, κυρίως, την ανθρωπιά.
Η εκπαίδευση του ειδικευόμενου στην Παθολογία, συνίσταται στο να καταστεί ο εκπαιδευόμενος ικανός να εφαρμόζει και χρησιμοποιεί την αποκτηθείσα στην προπτυχιακή του εκπαίδευση γνώση, κατά τρόπο που να του επιτρέπει να επιλέγει την ορθότερη δυνατή απόφαση για το πρόβλημα του αρρώστου του. Η διαφορά του έμπειρου κλινικού από τον πρωτόπειρο ειδικευόμενο δεν είναι στην έκταση των γνώσεων, αλλά στον τρόπο και τη μέθοδο με την οποία ο έμπειρος κλινικός χρησιμοποιεί τις γνώσεις του στη λύση των κλινικών προβλημάτων και στη λήψη κλινικών αποφάσεων.
B. Το εκπαιδευτικό πρόγραμμα, που εφαρμόζεται στην Κλινική, αναφέρεται παρακάτω και βασίζεται στο ιπποκρατικό αξίωμα "ιητροί φήμη μεν πολλοί , έργω δε πάγχυ βαιοί".
Η εκπαίδευση με ανάρροια ή μηρυκασμό μασημένων γνώσεων και η "εκπομπή" τους σε παθητικούς δέκτες, υπό μορφή "μαθημάτων", "διαλέξεων", "συμποσίων" κλπ, δεν χρειάζεται κόπο και μόχθο, είναι συναισθηματικά αδιάφορη και διανοητικά εύκολη έως οκνηρή. Σήμερα δε θεωρείται ξεπερασμένη.
Στόχος του μεταπτυχιακού εκπαιδευτικού προγράμματος ειδίκευσης στην Παθολογία είναι η δημιουργία ικανών κλινικών γιατρών με επαρκή θεωρητική κατάρτιση.
Με την έννοια ικανός κλινικός γιατρός νοείται ο γιατρός ο οποίος τελειώνοντας την εκπαίδευσή του στην Παθολογία παρέχει επιστημονικά τεκμηριωμένη φροντίδα στον πάσχοντα συνάνθρωπό του, κατ' εξουσιοδότησιν του οποίου και λειτουργεί - ασκεί το λειτούργημα του ιατρού - και έναντι του οποίου αναλαμβάνει την ευθύνη της παροχής της καλύτερης δυνατής περίθαλψης και ιατρικής φροντίδας, η οποία βασίζεται στην ανθρωπιά, την αμοιβαία εμπιστοσύνη και στις ανάγκες του συγκεκριμένου αρρώστου. Στην προσπάθειά του αυτή ο κλινικός γιατρός χρησιμοποιεί την σύγχρονη τεχνολογία προς όφελος αποκλειστικά του αρρώστου του με επιστημονική γνώση και κλινική κρίση και όχι απλώς διότι αυτή υπάρχει ή ως αμυντική τακτική.
Οι θεμέλιοι λίθοι του εκπαιδευτικού προγράμματος για την λήψη ειδικότητας της Παθολογίας είναι:
Η ανάπτυξη της ικανότητας να συλλαμβάνει ο εκπαιδευόμενος τις φυσιολογικές και παθολογικές διεργασίες που επισυμβαίνουν στον πάσχοντα ως σωματο-ψυχο-νοητικό σύνολο και κοινωνική προσωπικότητα.
Η εκπαίδευση στην λήψη του ιστορικού και την επιτέλεση της αντικειμενικής εξετάσεως,
Η δημιουργία δεξιοτήτων στην αναζήτηση, επιλογή και αξιολόγηση των κλινικοεργαστηριακών πληροφοριών και η σύνθεσή τους σε διαγνωστικές υποθέσεις προς έλεγχο, δια της μεθόδου που ορίζουμε ως "Κλινική Λογική".
Η μέθοδος συνίσταται :
1. Στην δια της επιστημονικής παρατηρήσεως συλλογή και αξιολόγηση των κλινικοεργαστηριακών πληροφοριών και την δημιουργία, βάσει αυτών, διαγνωστικών υποθέσεων.
2. Στον έλεγχο των διαγνωστικών υποθέσεων ως προς την αντιστοιχία τους προς ότι καλούμε πραγματικότητα και απόρριψη αυτών που δεν ανταποκρίνονται σε αυτό το κριτήριο.
3. Στην γνώση και εφαρμογή σε όλη αυτή την διαδικασία των κανόνων της κλασσικής λογικής, της λογικής των πιθανοτήτων, της ασαφούς (fuzzy) λογικής για την δημιουργία αξιόπιστης διαφορικής διαγνωστικής και επίτευξη ορθής τελικής διάγνωσης.
4. Στον καθορισμό και την επίλυση των κλινικών προβλημάτων και την λήψη θεραπευτικών ή άλλων αποφάσεων, βασισμένη στην σύγχρονη επιστημονική θεωρία της ανάλυσης και λήψης αποφάσεων και επίλυσης κλινικών προβλημάτων σε συνθήκες αβεβαιότητας (όχι πλήρους πληροφορίας) που είναι ο κανόνας στην κλινική ιατρική.
Ειδικότερα το πρόγραμμα εκπαίδευσης στην Κλινική εστιάζεται στο να συνειδητοποιήσει, να κατανοήσει ο ειδικευόμενος όσα αναλύονται στην συνέχεια (ενώ ελέγχεται καθ' όλη την πορεία της εκπαιδεύσεως του κατά πόσον αυτό επετεύχθη τόσο από αυτόν όσο και από τους εκπαιδευτές του).
Οι στόχοι του εκπαιδευτικού προγράμματος και ο τρόπος επίτευξής τους συνίστανται εν περιλήψει στα ακόλουθα:
1. Να συνειδητοποιήσει ο εκπαιδευόμενος ότι κύριο μέλημα του κλινικού γιατρού στην αντιμετώπιση των αρρώστων είναι το "ωφελέειν ή μη βλάπτειν".
Ο άρρωστος είναι πάσχων συνάνθρωπος με ανθρώπινες ανάγκες, φόβους, κοινωνικά και οικογενειακά προβλήματα τα οποία οξύνονται από την διαταραγμένη, πολλές φορές σοβαρά, υγεία του και στα οποία ο κλινικός γιατρός πρέπει να είναι ευαίσθητος και αρωγός στο μέτρο των δυνατοτήτων του. Ο άρρωστος δεν είναι απλά κλινική περίπτωση.
H πραγματοποίηση αυτού του στόχου επιδιώκεται κατά την κλινική επίσκεψη με προσωπική παρακολούθηση του τρόπου λήψης του ιστορικού από τον ειδικευόμενο, του τρόπου επιτέλεσης της αντικειμενικής εξετάσεως και της κλινικής συμπεριφοράς όχι με την έννοια της απρόσωπης ευγένειας του ουδέτερου πληθυντικού και της απάθειας, αλλά με την εκδήλωση της κατανόησης και της "εμπάθειας" προς τον άρρωστο (καμιά σχέση βέβαια με την παραφθορά του όρου).
Εμπάθεια είναι η κατανόηση με ανθρωπιά και επιστημονική κρίση του συνολικού ανθρώπινου προβλήματος του πάσχοντος .
Το ιστορικό και η αντικειμενική εξέταση παραμένει η βάση της κλινικής ιατρικής, που παρέχει πληροφορίες οι οποίες είναι αδύνατο να ληφθούν και με τα πλέον σύγχρονα τεχνολογικά μέσα .
2. Να ανθίσταται στον "τεχνολογικό τεινεσμό" των ημερών μας που τείνει να αντικαταστήσει την κλινική σκέψη και κρίση με την άκριτη παραγγελία περιττών διαγνωστικών εξετάσεων και τη χρήση, αρκετά συχνά, αναποτελεσματικών θεραπευτικών μεθόδων, απλώς και μόνον διότι υφίσταται η τεχνολογική δυνατότητα.
Για την επίτευξη του στόχου αυτού ζητείται πάντοτε από τον ειδικευόμενο να αναφέρει ολοκληρωμένο και πειστικό σκεπτικό για το λόγο παραγγελίας των εργαστηριακών εξετάσεων και των θεραπευτικών του παρεμβάσεων, οι οποίες θα πρέπει να σχετίζονται με την διαγνωστική του υπόθεση. Δεν είναι αποδεκτές απαντήσεις του τύπου "να καλύψουμε το ενδεχόμενο, ή τον άρρωστο", που συνήθως αποκαλύπτουν το γιατρό και ταλαιπωρούν συχνά τον άρρωστο και το γιατρό.
3. Να χρησιμοποιεί το εργαστήριο και την σύγχρονη τεχνολογία κυρίως για να επιβεβαιώσει ή αναιρέσει συγκεκριμένη διαγνωστική του υπόθεση και όχι ως ομπρέλα αμηχανίας ή διανοητικής τεμπελιάς.
Να κατανοεί ότι έχει και πρέπει να αναλαμβάνει την ευθύνη για την επιλογή των πλέον αποτελεσματικών και λιγότερο επικινδύνων εξετάσεων και την ευθύνη για την επιλογή των απαραιτήτων για τη λύση του κλινικού προβλήματος, επικινδύνων εξετάσεων.
Να αναγνωρίζει και να αναζητά τη διαγνωστική επάρκεια (ευαισθησία, ειδικότητα, θετική και αρνητική διαγνωστική αξία) των εργαστηριακών και κλινικών ευρημάτων .
Να αναγνωρίζει άχρηστα ή λανθασμένα εργαστηριακά αποτελέσματα και το γεγονός ότι το εργαστήριο δεν είναι πανάκεια. Το εργαστηριακό αποτέλεσμα συνεκτιμάται προκειμένου να δομήσει ο κλινικός τη διάγνωση. Δε θέτει ή σπανιότατα θέτει τη διάγνωση. Ακόμη και το παθολογοανατομικό εύρημα.
Για την επίτευξη αυτών των στόχων, αναλύονται και συζητούνται σε θεωρητικό αλλά κυρίως πρακτικό επίπεδο (συγκεκριμένα κλινικά περιστατικά) τα λειτουργικά χαρακτηριστικά κλινικοεργαστηριακών εξετάσεων (ευαισθησία, ειδικότητα, ψευδώς θετική και ψευδώς αρνητική τιμή. Θετική και αρνητική διαγνωστική αξία, η έννοια του φυσιολογικού ευρήματος)
4. Να αφιερώνει τον χρόνο και την προσπάθεια που χρειάζεται για να παρακολουθεί με κριτική διάθεση τις εξελίξεις της σύγχρονης ιατρικής και να κατανοεί τους περιορισμούς της τρέχουσας ιατρικής τεχνολογίας στο να ερμηνεύσει ή να αντιμετωπίσει όλες τις όψεις του κλινικού προβλήματος.
Για την επίτευξη αυτού του στόχου γίνεται βιβλιογραφική ενημέρωση 15θήμερο, με κριτική επιλογή και συζήτηση άρθρων εστιασμένων σε κλινικά κυρίως προβλήματα, προόδους της κλινικής διαγνωστικής και θεραπευτικής και ιδιαίτερα σε αμφιλεγόμενα θέματα της Παθολογίας όσον αφορά κυρίως την θεραπευτική.
Η βιβλιογραφική ενημέρωση εστιάζεται στην προσπάθεια να κατανοήσει ο ειδικευόμενος ότι "η γνώμη των ειδικών" και αυτό που καλούμε "κοινή πρακτική" δεν αποτελούν επαρκείς μηχανισμούς μεταφοράς της επιστημονικής πληροφορίας στην λήψη κλινικών αποφάσεων Αυτό δεν σημαίνει ότι η γνώμη των ειδικών και "η κοινή πρακτική" δεν είναι χρήσιμες. Είναι αναγκαίες αλλά, σαφώς, όχι επαρκείς για την ορθολογική λήψη κλινικών αποφάσεων στον συγκεκριμένο άρρωστο, που αποτελεί το δεδομένο κλινικό πρόβλημα.
Μαθαίνει να αξιολογεί την βιβλιογραφία βάσει συγκεκριμένων κριτηρίων ώστε να αναζητά αυτήν που θα του είναι χρήσιμη στην επίλυση των κλινικών προβλημάτων των αρρώστων του. 6
5. Να συλλέγει, αξιολογεί και ερμηνεύει, στο πλαίσιο του κλινικού προβλήματος που αντιμετωπίζει, τις πληροφορίες από το ιστορικό, την αντικειμενική εξέταση και τις παρακλινικές εξετάσεις. Η έννοια της πληροφορίας και του δεδομένου δεν είναι ταυτόσημη. Η κλινική πληροφορία δεν είναι δεδομένη. Πρέπει να αναζητηθεί, να παραχθεί. Χρειάζεται κόπο για να δημιουργηθεί. Δεν είναι αυτονόητα παρούσα.
Για την επίτευξη των στόχων 4 και 5 αναλύονται και συζητούνται σε θεωρητικό αλλά κυρίως πρακτικό επίπεδο (συγκεκριμένα κλινικά περιστατικά) τα ακόλουθα:2 Η έννοια της πληροφορίας στην κλινική ιατρική, Δεδομένα και πληροφορία. Κύρια χαρακτηριστικά της πληροφορίας, Συλλογή, αξιολόγηση και κακοποίηση της κλινικής πληροφορίας
6. Να ασκεί την κλινική του κρίση ούτως ώστε να μπορεί να αξιολογήσει την αξιοπιστία του ληφθέντος ιστορικού, να μπορεί να διακρίνει τη σχετική από την άσχετη με το υπό λύσιν πρόβλημα πληροφορία και να κρίνει πότε πρέπει να επαναληφθεί το ιστορικό και η αντικειμενική εξέταση.
Να καταγράφει το ιστορικό και την αντικειμενική εξέταση συστηματικά ώστε να μπορεί να γίνεται κατανοητή από οποιονδήποτε άλλον συνάδελφό του ήθελε ανατρέξει στο φάκελο του αρρώστου.
Να τεκμηριώνει τη διάγνωση και τις ενέργειές του κατά την αντιμετώπιση του αρρώστου και να τις καταγράφει με σαφήνεια και λογική συνέχεια.
7. Να αναγνωρίζει το εύρος των φυσιολογικών αποκλίσεων των κλινικών ευρημάτων και να κρίνει τη σημασία οριακών παθολογικών ευρημάτων.
Για την επίτευξη των στόχων 6 και 7, αναλύονται και συζητούνται σε θεωρητικό αλλά κυρίως πρακτικό επίπεδο (συγκεκριμένα κλινικά περιστατικά) τα ακόλουθα: Ιστορικό και αντικειμενική εξέταση. Η έννοια του κλινικού προβλήματος. Γενικές αρχές συμπτωματολογικής και νοσολογικής προσεγγίσεως των κλινικών προβλημάτων
8. Να αναπτύξει την κλινική του κρίση ώστε να μπορεί να επιλέγει μεταξύ πολλών εναλλακτικών τις διαγνωστικές εξετάσεις με τη μεγαλύτερη πιθανότητα να είναι αποδοτικές για το υπό λύσιν πρόβλημα, λαμβάνοντας υπόψη του τη σχέση οφέλους/κόστους (όχι μόνον οικονομικού)
Για την επίτευξη αυτού του στόχου αναλύονται και συζητούνται σε θεωρητικό αλλά κυρίως πρακτικό επίπεδο (συγκεκριμένα κλινικά περιστατικά) τα ακόλουθα: 4, 6 Οι έννοιες του κόστους και του οφέλους την κλινική πράξη, η έννοια στης χρησιμότητας (utility)
9. Να λαμβάνει κλινικές αποφάσεις σε συνθήκες αβεβαιότητας ή μη επαρκούς πληροφορίας και να τις αιτιολογεί επαρκώς και γραπτά στο φάκελο του αρρώστου.
Να συνειδητοποιήσει ότι είναι υποχρεωμένος να λαμβάνει αποφάσεις (και η μη λήψη αποφάσεως είναι απόφαση) και να αναλαμβάνει την ευθύνη των αποφάσεών του.
10. Να καταστρώνει, αξιολογεί και πραγματοποιεί μία θεραπευτική στρατηγική που περιλαμβάνει όλα τα θεραπεύσιμα προβλήματα του αρρώστου.
Να λαμβάνει θεραπευτικές αποφάσεις όταν είναι αναγκαίο και σε απουσία επιβεβαιωμένης διάγνωσης.
Να αναγνωρίζει τις περιπτώσεις που δεν είναι το καλύτερο να χορηγηθεί θεραπεία ή είναι καλύτερο να χορηγηθεί μόνο συμπτωματική θεραπεία.
Για την επίτευξη των στόχων 9 και 10 αναλύονται και συζητούνται σε θεωρητικό αλλά κυρίως πρακτικό επίπεδο (συγκεκριμένα κλινικά περιστατικά) τα ακόλουθα:2, 5 Λήψη κλινικών αποφάσεων. Ο κλινικός ως αποφασίζων, Αβεβαιότητα στην κλινική πράξη και λήψη αποφάσεων, Η πιθανολογική λογική στην κλινική πράξη, Λήψη αποφάσεων σε συνθήκες διαφόρων βαθμών αβεβαιότητας, Δένδρα κλινικών αποφάσεων, Ουδός λήψης θεραπευτικών αποφάσεων, Κανόνες κλινικών προβλέψεων
Βασικές ιδιότητες και δεξιότητες του ικανού κλινικού
Να μπορεί να διακρίνει ότι η ασθένεια του αρρώστου-συνανθρώπου του έχει φθάσει στο σημείο όπου η παροχή ενός αποδεκτού επιπέδου ποιότητας ζωής με αξιοπρέπεια είναι εξαιρετικά απίθανη και να αντιμετωπίσει την κατάσταση με ανθρωπιά.
"και πρώτον μεν διοριεύμαι ο νομίζω ιητρικήν είναι· το δη πάμπαν απαλλάσσειν των νοσεόντων τους καμάτους και των νοσημάτων τας σφοδρότητας αμβλύνει" 7
Γ. Από τους ειδικευομένους απαιτείται πλήρης γνώση της θεωρίας της Παθολογίας. Αρχίζοντας την ειδικότητά του ο πτυχιούχος της ιατρικής, δεδομένου ότι έχει περάσει τις εξετάσεις του μαθήματος της παθολογίας, πρέπει να κατέχει την θεωρητική της γνώση προκειμένου να αρχίσει την εκπαίδευσή του στην κλινική ιατρική.
Στην κλινική θεωρείται υποχρέωση του ειδικευομένου η λεπτομερής γνώση της παθολογίας που μπορεί (και υποχρεούται) να την αναζητήσει σε καθιερωμένα ελληνικά και ξένα συγγράμματα και σε έγκυρα ελληνικά και ξένα περιοδικά. Η φοιτητική διδασκαλία έχει τελειώσει. Ο ειδικευόμενος έρχεται για μεταπτυχιακή εκπαίδευση της οποίας προϋπόθεση αναγκαία είναι η κατοχή του πτυχίου της ιατρικής και η θεωρητική γνώση που η κατοχή του πτυχίου αυτού πιστοποιεί ότι αποκτήθηκε κατά την προπτυχιακή εκπαίδευση.
Επίσης υποχρέωση των εκπαιδευτών του είναι να ελέγχουν αυτήν την γνώση και να διασαφηνίζουν ασάφειες ή λανθασμένες και στρεβλές αντιλήψεις. Είναι αυτονόητο ότι για να το πράξουν αυτό, οι ίδιοι τηρούν συνεχή επαφή με την τρέχουσα βιβλιογραφία.
Ο ειδικευόμενος καθημερινά υπόκειται σε εξέταση όχι για να βαθμολογηθεί ή να επικριθεί, αλλά για να βοηθηθεί να εντοπίσει τα λάθη του προς το σκοπό και μόνο της διόρθωσής των. Από τα λάθη μας μαθαίνουμε. Προφανώς δεν μαθαίνουμε αυτό που ξέρουμε ήδη, αλλά αυτό που αγνοούμε.
Η κατάκτηση της γνώσης είναι, ουσιαστικά, μία ατέρμονη διαδικασία μείωσης της άγνοιάς μας η οποία ποτέ δεν θα εξαλειφθεί πλήρως. Συνεχώς, όμως, μπορεί να μειώνεται.
Δ. Ερευνητική Δραστηριότητα
Ο κλινικός γιατρός πραγματοποιεί εφαρμοσμένη έρευνα σε καθημερινή βάση, παρ' όλο που αυτό δεν συνειδητοποιείται συχνά ούτε από τον ίδιο ούτε και από επιτροπές εκπαίδευσης και αξιολόγησης του ιατρικού δυναμικού. Επιπλέον δε αυτή η ερευνητική δραστηριότητα δεν θεωρείται και άξια δημοσιεύσεως.
Είναι κοινό μυστικό ότι ελάχιστες ερευνητικές εργασίες συνεισφέρουν πραγματικά στην παραγωγή νέας γνώσης και την προαγωγή της επιστήμης. Εν τούτοις στις μέρες μας η ιατρική "λυγίζει" κάτω από το βάρος χιλιάδων δημοσιεύσεων που στην συντριπτική πλειοψηφία τους είναι αποτέλεσμα της εφαρμοζόμενης πρακτικής σε ακαδημαϊκά ή μη κέντρα του "publish or perish" , και τις οποίες ο μέσος όρος των ικανών κλινικών αδυνατεί να παρακολουθήσει, αλλά και να αξιολογήσει την συνεισφορά τους στην κλινική πράξη καθώς και την αξιοπιστία της μεθόδου των.
"Ego and economics" είναι τα κυριότερα κίνητρα των ιατρικών δημοσιεύσεων σήμερα. "Η λατρεία της φήμης, όσο και να το αρνούμαστε, είναι το κύριο γρανάζι στην ακαδημαϊκή μηχανή.10 Η εξέλιξη του γιατρού συναρτάται (με) και εξαρτάται από τον αριθμό των δημοσιεύσεων παρά την ποιότητά τους 10, ενώ το καθ' αυτό κλινικό έργο, δύσκολο όντως να αξιολογηθεί, παραβλέπεται κατά την αξιολόγηση του κλινικού γιατρού.
Η καταγραφή των ανωτέρω δεν συνιστά, από μέρους μου, άρνηση της αξίας της ερευνητικής δουλειάς αλλά οριοθέτησή της και προσπάθεια ορισμού της.
Οι γιατροί της κλινικής παρακινούνται στην πραγματοποίηση και ανακοίνωση ή δημοσίευση εργασιών ή διδακτορικών διατριβών, ως παράδειγμα μαθήσεως του τρόπου που επιτελείται η κλινική έρευνα και ως μέρος της εκπαίδευσής τους.
Η διενέργεια κλινικών εργασιών από τον εκπαιδευόμενο, σκοπό έχει την συνειδητοποίηση από μέρους του ότι η διενέργεια κλινικής έρευνας έχει εκπαιδευτική αξία η οποία συνίσταται στο να μάθει να θέτει ερωτήματα και να απορεί και να βρίσκει τρόπο (μέθοδο) να απαντά αυτά τα ερωτήματα.
Η θέση μας στην κλινική είναι ότι η δημοσίευση εργασιών δεν είναι αυτοσκοπός, δεν αποδεχόμαστε δε ως επιστημονική αξία το δόγμα "publish or perish".
ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ
1. Ιπποκράτους Νόμος
2. Kλινική λογική. Μεθοδολογία λήψης κλινικών αποφάσεων και λύσης κλινικών προβλημάτων. Ε. Ανευλαβής, εκδ. Παρισιάνος, 1993
3. Ανευλαβής Ε. Αξιολόγηση Εργαστηριακών Δεδομένων- Εισαγωγικές έννοιες. Κλινικά Φροντιστήρια . Το Εργαστήριο στην Διάγνωση. Ιατρική Εταιρία Αθηνών. 1989:19-28
4. Ανευλαβής Ε. Απαραίτητες βασικές γνώσεις για τον καθορισμό των ορίων του φυσιολογικού στην κλινική πραξη. Πνεύμων. 1997:12-26
5. Sackett DL, Straus SE, Richardson WS, Rosenberg W, Haynes RB. Evidence Based Medicine. Μετάφραση Ελευθέριος Ανευλαβής. Εκδόσεις Πασχαλίδη. Αθήνα 2002
6. Oxman AD, Sacket DL, Guyatt GH, For the Evidence Based Medicine Group. JAMA 1993;270:2093-2095
7. Ιπποκράτους περί τέχνης.
8. Σπάρος Λ, Ανευλαβής Ε, Κατοστάρας Φ. Ανάλυση Κλινικών Αποφάσεων. Κλινικά Φροντιστήρια. Ιατρική Εταιρία Αθηνών. 1994 (τόμος 6. Τεύχος 4)
9. Bruce Fye W. Medical authorship: Traditions, Trends and Tributations. Ann Intern Med 1990;113:317325
10. Petersdorf RG. Academic Medicine: No longer threadbare or genteel. N Engl J Med 1981;304:841-843
11. Stossel TP. Volume: Papers and Academic Promotion (editorial). Ann Intern Med 1987;106:146-149
ΑΝΑΣΤΑΣΙΟΣ ΑΝΕΒΛΑΒΗΣ
Η εκπαίδευση του ειδικευόμενου στην Παθολογία, συνίσταται στο να καταστεί ο εκπαιδευόμενος ικανός να εφαρμόζει και χρησιμοποιεί την αποκτηθείσα στην προπτυχιακή του εκπαίδευση γνώση, κατά τρόπο που να του επιτρέπει να επιλέγει την ορθότερη δυνατή απόφαση για το πρόβλημα του αρρώστου του. Η διαφορά του έμπειρου κλινικού από τον πρωτόπειρο ειδικευόμενο δεν είναι στην έκταση των γνώσεων, αλλά στον τρόπο και τη μέθοδο με την οποία ο έμπειρος κλινικός χρησιμοποιεί τις γνώσεις του στη λύση των κλινικών προβλημάτων και στη λήψη κλινικών αποφάσεων.
B. Το εκπαιδευτικό πρόγραμμα, που εφαρμόζεται στην Κλινική, αναφέρεται παρακάτω και βασίζεται στο ιπποκρατικό αξίωμα "ιητροί φήμη μεν πολλοί , έργω δε πάγχυ βαιοί".
Η εκπαίδευση με ανάρροια ή μηρυκασμό μασημένων γνώσεων και η "εκπομπή" τους σε παθητικούς δέκτες, υπό μορφή "μαθημάτων", "διαλέξεων", "συμποσίων" κλπ, δεν χρειάζεται κόπο και μόχθο, είναι συναισθηματικά αδιάφορη και διανοητικά εύκολη έως οκνηρή. Σήμερα δε θεωρείται ξεπερασμένη.
Στόχος του μεταπτυχιακού εκπαιδευτικού προγράμματος ειδίκευσης στην Παθολογία είναι η δημιουργία ικανών κλινικών γιατρών με επαρκή θεωρητική κατάρτιση.
Με την έννοια ικανός κλινικός γιατρός νοείται ο γιατρός ο οποίος τελειώνοντας την εκπαίδευσή του στην Παθολογία παρέχει επιστημονικά τεκμηριωμένη φροντίδα στον πάσχοντα συνάνθρωπό του, κατ' εξουσιοδότησιν του οποίου και λειτουργεί - ασκεί το λειτούργημα του ιατρού - και έναντι του οποίου αναλαμβάνει την ευθύνη της παροχής της καλύτερης δυνατής περίθαλψης και ιατρικής φροντίδας, η οποία βασίζεται στην ανθρωπιά, την αμοιβαία εμπιστοσύνη και στις ανάγκες του συγκεκριμένου αρρώστου. Στην προσπάθειά του αυτή ο κλινικός γιατρός χρησιμοποιεί την σύγχρονη τεχνολογία προς όφελος αποκλειστικά του αρρώστου του με επιστημονική γνώση και κλινική κρίση και όχι απλώς διότι αυτή υπάρχει ή ως αμυντική τακτική.
Οι θεμέλιοι λίθοι του εκπαιδευτικού προγράμματος για την λήψη ειδικότητας της Παθολογίας είναι:
Η ανάπτυξη της ικανότητας να συλλαμβάνει ο εκπαιδευόμενος τις φυσιολογικές και παθολογικές διεργασίες που επισυμβαίνουν στον πάσχοντα ως σωματο-ψυχο-νοητικό σύνολο και κοινωνική προσωπικότητα.
Η εκπαίδευση στην λήψη του ιστορικού και την επιτέλεση της αντικειμενικής εξετάσεως,
Η δημιουργία δεξιοτήτων στην αναζήτηση, επιλογή και αξιολόγηση των κλινικοεργαστηριακών πληροφοριών και η σύνθεσή τους σε διαγνωστικές υποθέσεις προς έλεγχο, δια της μεθόδου που ορίζουμε ως "Κλινική Λογική".
Η μέθοδος συνίσταται :
1. Στην δια της επιστημονικής παρατηρήσεως συλλογή και αξιολόγηση των κλινικοεργαστηριακών πληροφοριών και την δημιουργία, βάσει αυτών, διαγνωστικών υποθέσεων.
2. Στον έλεγχο των διαγνωστικών υποθέσεων ως προς την αντιστοιχία τους προς ότι καλούμε πραγματικότητα και απόρριψη αυτών που δεν ανταποκρίνονται σε αυτό το κριτήριο.
3. Στην γνώση και εφαρμογή σε όλη αυτή την διαδικασία των κανόνων της κλασσικής λογικής, της λογικής των πιθανοτήτων, της ασαφούς (fuzzy) λογικής για την δημιουργία αξιόπιστης διαφορικής διαγνωστικής και επίτευξη ορθής τελικής διάγνωσης.
4. Στον καθορισμό και την επίλυση των κλινικών προβλημάτων και την λήψη θεραπευτικών ή άλλων αποφάσεων, βασισμένη στην σύγχρονη επιστημονική θεωρία της ανάλυσης και λήψης αποφάσεων και επίλυσης κλινικών προβλημάτων σε συνθήκες αβεβαιότητας (όχι πλήρους πληροφορίας) που είναι ο κανόνας στην κλινική ιατρική.
Ειδικότερα το πρόγραμμα εκπαίδευσης στην Κλινική εστιάζεται στο να συνειδητοποιήσει, να κατανοήσει ο ειδικευόμενος όσα αναλύονται στην συνέχεια (ενώ ελέγχεται καθ' όλη την πορεία της εκπαιδεύσεως του κατά πόσον αυτό επετεύχθη τόσο από αυτόν όσο και από τους εκπαιδευτές του).
Οι στόχοι του εκπαιδευτικού προγράμματος και ο τρόπος επίτευξής τους συνίστανται εν περιλήψει στα ακόλουθα:
1. Να συνειδητοποιήσει ο εκπαιδευόμενος ότι κύριο μέλημα του κλινικού γιατρού στην αντιμετώπιση των αρρώστων είναι το "ωφελέειν ή μη βλάπτειν".
Ο άρρωστος είναι πάσχων συνάνθρωπος με ανθρώπινες ανάγκες, φόβους, κοινωνικά και οικογενειακά προβλήματα τα οποία οξύνονται από την διαταραγμένη, πολλές φορές σοβαρά, υγεία του και στα οποία ο κλινικός γιατρός πρέπει να είναι ευαίσθητος και αρωγός στο μέτρο των δυνατοτήτων του. Ο άρρωστος δεν είναι απλά κλινική περίπτωση.
H πραγματοποίηση αυτού του στόχου επιδιώκεται κατά την κλινική επίσκεψη με προσωπική παρακολούθηση του τρόπου λήψης του ιστορικού από τον ειδικευόμενο, του τρόπου επιτέλεσης της αντικειμενικής εξετάσεως και της κλινικής συμπεριφοράς όχι με την έννοια της απρόσωπης ευγένειας του ουδέτερου πληθυντικού και της απάθειας, αλλά με την εκδήλωση της κατανόησης και της "εμπάθειας" προς τον άρρωστο (καμιά σχέση βέβαια με την παραφθορά του όρου).
Εμπάθεια είναι η κατανόηση με ανθρωπιά και επιστημονική κρίση του συνολικού ανθρώπινου προβλήματος του πάσχοντος .
Το ιστορικό και η αντικειμενική εξέταση παραμένει η βάση της κλινικής ιατρικής, που παρέχει πληροφορίες οι οποίες είναι αδύνατο να ληφθούν και με τα πλέον σύγχρονα τεχνολογικά μέσα .
2. Να ανθίσταται στον "τεχνολογικό τεινεσμό" των ημερών μας που τείνει να αντικαταστήσει την κλινική σκέψη και κρίση με την άκριτη παραγγελία περιττών διαγνωστικών εξετάσεων και τη χρήση, αρκετά συχνά, αναποτελεσματικών θεραπευτικών μεθόδων, απλώς και μόνον διότι υφίσταται η τεχνολογική δυνατότητα.
Για την επίτευξη του στόχου αυτού ζητείται πάντοτε από τον ειδικευόμενο να αναφέρει ολοκληρωμένο και πειστικό σκεπτικό για το λόγο παραγγελίας των εργαστηριακών εξετάσεων και των θεραπευτικών του παρεμβάσεων, οι οποίες θα πρέπει να σχετίζονται με την διαγνωστική του υπόθεση. Δεν είναι αποδεκτές απαντήσεις του τύπου "να καλύψουμε το ενδεχόμενο, ή τον άρρωστο", που συνήθως αποκαλύπτουν το γιατρό και ταλαιπωρούν συχνά τον άρρωστο και το γιατρό.
3. Να χρησιμοποιεί το εργαστήριο και την σύγχρονη τεχνολογία κυρίως για να επιβεβαιώσει ή αναιρέσει συγκεκριμένη διαγνωστική του υπόθεση και όχι ως ομπρέλα αμηχανίας ή διανοητικής τεμπελιάς.
Να κατανοεί ότι έχει και πρέπει να αναλαμβάνει την ευθύνη για την επιλογή των πλέον αποτελεσματικών και λιγότερο επικινδύνων εξετάσεων και την ευθύνη για την επιλογή των απαραιτήτων για τη λύση του κλινικού προβλήματος, επικινδύνων εξετάσεων.
Να αναγνωρίζει και να αναζητά τη διαγνωστική επάρκεια (ευαισθησία, ειδικότητα, θετική και αρνητική διαγνωστική αξία) των εργαστηριακών και κλινικών ευρημάτων .
Να αναγνωρίζει άχρηστα ή λανθασμένα εργαστηριακά αποτελέσματα και το γεγονός ότι το εργαστήριο δεν είναι πανάκεια. Το εργαστηριακό αποτέλεσμα συνεκτιμάται προκειμένου να δομήσει ο κλινικός τη διάγνωση. Δε θέτει ή σπανιότατα θέτει τη διάγνωση. Ακόμη και το παθολογοανατομικό εύρημα.
Για την επίτευξη αυτών των στόχων, αναλύονται και συζητούνται σε θεωρητικό αλλά κυρίως πρακτικό επίπεδο (συγκεκριμένα κλινικά περιστατικά) τα λειτουργικά χαρακτηριστικά κλινικοεργαστηριακών εξετάσεων (ευαισθησία, ειδικότητα, ψευδώς θετική και ψευδώς αρνητική τιμή. Θετική και αρνητική διαγνωστική αξία, η έννοια του φυσιολογικού ευρήματος)
4. Να αφιερώνει τον χρόνο και την προσπάθεια που χρειάζεται για να παρακολουθεί με κριτική διάθεση τις εξελίξεις της σύγχρονης ιατρικής και να κατανοεί τους περιορισμούς της τρέχουσας ιατρικής τεχνολογίας στο να ερμηνεύσει ή να αντιμετωπίσει όλες τις όψεις του κλινικού προβλήματος.
Για την επίτευξη αυτού του στόχου γίνεται βιβλιογραφική ενημέρωση 15θήμερο, με κριτική επιλογή και συζήτηση άρθρων εστιασμένων σε κλινικά κυρίως προβλήματα, προόδους της κλινικής διαγνωστικής και θεραπευτικής και ιδιαίτερα σε αμφιλεγόμενα θέματα της Παθολογίας όσον αφορά κυρίως την θεραπευτική.
Η βιβλιογραφική ενημέρωση εστιάζεται στην προσπάθεια να κατανοήσει ο ειδικευόμενος ότι "η γνώμη των ειδικών" και αυτό που καλούμε "κοινή πρακτική" δεν αποτελούν επαρκείς μηχανισμούς μεταφοράς της επιστημονικής πληροφορίας στην λήψη κλινικών αποφάσεων Αυτό δεν σημαίνει ότι η γνώμη των ειδικών και "η κοινή πρακτική" δεν είναι χρήσιμες. Είναι αναγκαίες αλλά, σαφώς, όχι επαρκείς για την ορθολογική λήψη κλινικών αποφάσεων στον συγκεκριμένο άρρωστο, που αποτελεί το δεδομένο κλινικό πρόβλημα.
Μαθαίνει να αξιολογεί την βιβλιογραφία βάσει συγκεκριμένων κριτηρίων ώστε να αναζητά αυτήν που θα του είναι χρήσιμη στην επίλυση των κλινικών προβλημάτων των αρρώστων του. 6
5. Να συλλέγει, αξιολογεί και ερμηνεύει, στο πλαίσιο του κλινικού προβλήματος που αντιμετωπίζει, τις πληροφορίες από το ιστορικό, την αντικειμενική εξέταση και τις παρακλινικές εξετάσεις. Η έννοια της πληροφορίας και του δεδομένου δεν είναι ταυτόσημη. Η κλινική πληροφορία δεν είναι δεδομένη. Πρέπει να αναζητηθεί, να παραχθεί. Χρειάζεται κόπο για να δημιουργηθεί. Δεν είναι αυτονόητα παρούσα.
Για την επίτευξη των στόχων 4 και 5 αναλύονται και συζητούνται σε θεωρητικό αλλά κυρίως πρακτικό επίπεδο (συγκεκριμένα κλινικά περιστατικά) τα ακόλουθα:2 Η έννοια της πληροφορίας στην κλινική ιατρική, Δεδομένα και πληροφορία. Κύρια χαρακτηριστικά της πληροφορίας, Συλλογή, αξιολόγηση και κακοποίηση της κλινικής πληροφορίας
6. Να ασκεί την κλινική του κρίση ούτως ώστε να μπορεί να αξιολογήσει την αξιοπιστία του ληφθέντος ιστορικού, να μπορεί να διακρίνει τη σχετική από την άσχετη με το υπό λύσιν πρόβλημα πληροφορία και να κρίνει πότε πρέπει να επαναληφθεί το ιστορικό και η αντικειμενική εξέταση.
Να καταγράφει το ιστορικό και την αντικειμενική εξέταση συστηματικά ώστε να μπορεί να γίνεται κατανοητή από οποιονδήποτε άλλον συνάδελφό του ήθελε ανατρέξει στο φάκελο του αρρώστου.
Να τεκμηριώνει τη διάγνωση και τις ενέργειές του κατά την αντιμετώπιση του αρρώστου και να τις καταγράφει με σαφήνεια και λογική συνέχεια.
7. Να αναγνωρίζει το εύρος των φυσιολογικών αποκλίσεων των κλινικών ευρημάτων και να κρίνει τη σημασία οριακών παθολογικών ευρημάτων.
Για την επίτευξη των στόχων 6 και 7, αναλύονται και συζητούνται σε θεωρητικό αλλά κυρίως πρακτικό επίπεδο (συγκεκριμένα κλινικά περιστατικά) τα ακόλουθα: Ιστορικό και αντικειμενική εξέταση. Η έννοια του κλινικού προβλήματος. Γενικές αρχές συμπτωματολογικής και νοσολογικής προσεγγίσεως των κλινικών προβλημάτων
8. Να αναπτύξει την κλινική του κρίση ώστε να μπορεί να επιλέγει μεταξύ πολλών εναλλακτικών τις διαγνωστικές εξετάσεις με τη μεγαλύτερη πιθανότητα να είναι αποδοτικές για το υπό λύσιν πρόβλημα, λαμβάνοντας υπόψη του τη σχέση οφέλους/κόστους (όχι μόνον οικονομικού)
Για την επίτευξη αυτού του στόχου αναλύονται και συζητούνται σε θεωρητικό αλλά κυρίως πρακτικό επίπεδο (συγκεκριμένα κλινικά περιστατικά) τα ακόλουθα: 4, 6 Οι έννοιες του κόστους και του οφέλους την κλινική πράξη, η έννοια στης χρησιμότητας (utility)
9. Να λαμβάνει κλινικές αποφάσεις σε συνθήκες αβεβαιότητας ή μη επαρκούς πληροφορίας και να τις αιτιολογεί επαρκώς και γραπτά στο φάκελο του αρρώστου.
Να συνειδητοποιήσει ότι είναι υποχρεωμένος να λαμβάνει αποφάσεις (και η μη λήψη αποφάσεως είναι απόφαση) και να αναλαμβάνει την ευθύνη των αποφάσεών του.
10. Να καταστρώνει, αξιολογεί και πραγματοποιεί μία θεραπευτική στρατηγική που περιλαμβάνει όλα τα θεραπεύσιμα προβλήματα του αρρώστου.
Να λαμβάνει θεραπευτικές αποφάσεις όταν είναι αναγκαίο και σε απουσία επιβεβαιωμένης διάγνωσης.
Να αναγνωρίζει τις περιπτώσεις που δεν είναι το καλύτερο να χορηγηθεί θεραπεία ή είναι καλύτερο να χορηγηθεί μόνο συμπτωματική θεραπεία.
Για την επίτευξη των στόχων 9 και 10 αναλύονται και συζητούνται σε θεωρητικό αλλά κυρίως πρακτικό επίπεδο (συγκεκριμένα κλινικά περιστατικά) τα ακόλουθα:2, 5 Λήψη κλινικών αποφάσεων. Ο κλινικός ως αποφασίζων, Αβεβαιότητα στην κλινική πράξη και λήψη αποφάσεων, Η πιθανολογική λογική στην κλινική πράξη, Λήψη αποφάσεων σε συνθήκες διαφόρων βαθμών αβεβαιότητας, Δένδρα κλινικών αποφάσεων, Ουδός λήψης θεραπευτικών αποφάσεων, Κανόνες κλινικών προβλέψεων
Βασικές ιδιότητες και δεξιότητες του ικανού κλινικού
Να μπορεί να διακρίνει ότι η ασθένεια του αρρώστου-συνανθρώπου του έχει φθάσει στο σημείο όπου η παροχή ενός αποδεκτού επιπέδου ποιότητας ζωής με αξιοπρέπεια είναι εξαιρετικά απίθανη και να αντιμετωπίσει την κατάσταση με ανθρωπιά.
"και πρώτον μεν διοριεύμαι ο νομίζω ιητρικήν είναι· το δη πάμπαν απαλλάσσειν των νοσεόντων τους καμάτους και των νοσημάτων τας σφοδρότητας αμβλύνει" 7
Γ. Από τους ειδικευομένους απαιτείται πλήρης γνώση της θεωρίας της Παθολογίας. Αρχίζοντας την ειδικότητά του ο πτυχιούχος της ιατρικής, δεδομένου ότι έχει περάσει τις εξετάσεις του μαθήματος της παθολογίας, πρέπει να κατέχει την θεωρητική της γνώση προκειμένου να αρχίσει την εκπαίδευσή του στην κλινική ιατρική.
Στην κλινική θεωρείται υποχρέωση του ειδικευομένου η λεπτομερής γνώση της παθολογίας που μπορεί (και υποχρεούται) να την αναζητήσει σε καθιερωμένα ελληνικά και ξένα συγγράμματα και σε έγκυρα ελληνικά και ξένα περιοδικά. Η φοιτητική διδασκαλία έχει τελειώσει. Ο ειδικευόμενος έρχεται για μεταπτυχιακή εκπαίδευση της οποίας προϋπόθεση αναγκαία είναι η κατοχή του πτυχίου της ιατρικής και η θεωρητική γνώση που η κατοχή του πτυχίου αυτού πιστοποιεί ότι αποκτήθηκε κατά την προπτυχιακή εκπαίδευση.
Επίσης υποχρέωση των εκπαιδευτών του είναι να ελέγχουν αυτήν την γνώση και να διασαφηνίζουν ασάφειες ή λανθασμένες και στρεβλές αντιλήψεις. Είναι αυτονόητο ότι για να το πράξουν αυτό, οι ίδιοι τηρούν συνεχή επαφή με την τρέχουσα βιβλιογραφία.
Ο ειδικευόμενος καθημερινά υπόκειται σε εξέταση όχι για να βαθμολογηθεί ή να επικριθεί, αλλά για να βοηθηθεί να εντοπίσει τα λάθη του προς το σκοπό και μόνο της διόρθωσής των. Από τα λάθη μας μαθαίνουμε. Προφανώς δεν μαθαίνουμε αυτό που ξέρουμε ήδη, αλλά αυτό που αγνοούμε.
Η κατάκτηση της γνώσης είναι, ουσιαστικά, μία ατέρμονη διαδικασία μείωσης της άγνοιάς μας η οποία ποτέ δεν θα εξαλειφθεί πλήρως. Συνεχώς, όμως, μπορεί να μειώνεται.
Δ. Ερευνητική Δραστηριότητα
Ο κλινικός γιατρός πραγματοποιεί εφαρμοσμένη έρευνα σε καθημερινή βάση, παρ' όλο που αυτό δεν συνειδητοποιείται συχνά ούτε από τον ίδιο ούτε και από επιτροπές εκπαίδευσης και αξιολόγησης του ιατρικού δυναμικού. Επιπλέον δε αυτή η ερευνητική δραστηριότητα δεν θεωρείται και άξια δημοσιεύσεως.
Είναι κοινό μυστικό ότι ελάχιστες ερευνητικές εργασίες συνεισφέρουν πραγματικά στην παραγωγή νέας γνώσης και την προαγωγή της επιστήμης. Εν τούτοις στις μέρες μας η ιατρική "λυγίζει" κάτω από το βάρος χιλιάδων δημοσιεύσεων που στην συντριπτική πλειοψηφία τους είναι αποτέλεσμα της εφαρμοζόμενης πρακτικής σε ακαδημαϊκά ή μη κέντρα του "publish or perish" , και τις οποίες ο μέσος όρος των ικανών κλινικών αδυνατεί να παρακολουθήσει, αλλά και να αξιολογήσει την συνεισφορά τους στην κλινική πράξη καθώς και την αξιοπιστία της μεθόδου των.
"Ego and economics" είναι τα κυριότερα κίνητρα των ιατρικών δημοσιεύσεων σήμερα. "Η λατρεία της φήμης, όσο και να το αρνούμαστε, είναι το κύριο γρανάζι στην ακαδημαϊκή μηχανή.10 Η εξέλιξη του γιατρού συναρτάται (με) και εξαρτάται από τον αριθμό των δημοσιεύσεων παρά την ποιότητά τους 10, ενώ το καθ' αυτό κλινικό έργο, δύσκολο όντως να αξιολογηθεί, παραβλέπεται κατά την αξιολόγηση του κλινικού γιατρού.
Η καταγραφή των ανωτέρω δεν συνιστά, από μέρους μου, άρνηση της αξίας της ερευνητικής δουλειάς αλλά οριοθέτησή της και προσπάθεια ορισμού της.
Οι γιατροί της κλινικής παρακινούνται στην πραγματοποίηση και ανακοίνωση ή δημοσίευση εργασιών ή διδακτορικών διατριβών, ως παράδειγμα μαθήσεως του τρόπου που επιτελείται η κλινική έρευνα και ως μέρος της εκπαίδευσής τους.
Η διενέργεια κλινικών εργασιών από τον εκπαιδευόμενο, σκοπό έχει την συνειδητοποίηση από μέρους του ότι η διενέργεια κλινικής έρευνας έχει εκπαιδευτική αξία η οποία συνίσταται στο να μάθει να θέτει ερωτήματα και να απορεί και να βρίσκει τρόπο (μέθοδο) να απαντά αυτά τα ερωτήματα.
Η θέση μας στην κλινική είναι ότι η δημοσίευση εργασιών δεν είναι αυτοσκοπός, δεν αποδεχόμαστε δε ως επιστημονική αξία το δόγμα "publish or perish".
ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ
1. Ιπποκράτους Νόμος
2. Kλινική λογική. Μεθοδολογία λήψης κλινικών αποφάσεων και λύσης κλινικών προβλημάτων. Ε. Ανευλαβής, εκδ. Παρισιάνος, 1993
3. Ανευλαβής Ε. Αξιολόγηση Εργαστηριακών Δεδομένων- Εισαγωγικές έννοιες. Κλινικά Φροντιστήρια . Το Εργαστήριο στην Διάγνωση. Ιατρική Εταιρία Αθηνών. 1989:19-28
4. Ανευλαβής Ε. Απαραίτητες βασικές γνώσεις για τον καθορισμό των ορίων του φυσιολογικού στην κλινική πραξη. Πνεύμων. 1997:12-26
5. Sackett DL, Straus SE, Richardson WS, Rosenberg W, Haynes RB. Evidence Based Medicine. Μετάφραση Ελευθέριος Ανευλαβής. Εκδόσεις Πασχαλίδη. Αθήνα 2002
6. Oxman AD, Sacket DL, Guyatt GH, For the Evidence Based Medicine Group. JAMA 1993;270:2093-2095
7. Ιπποκράτους περί τέχνης.
8. Σπάρος Λ, Ανευλαβής Ε, Κατοστάρας Φ. Ανάλυση Κλινικών Αποφάσεων. Κλινικά Φροντιστήρια. Ιατρική Εταιρία Αθηνών. 1994 (τόμος 6. Τεύχος 4)
9. Bruce Fye W. Medical authorship: Traditions, Trends and Tributations. Ann Intern Med 1990;113:317325
10. Petersdorf RG. Academic Medicine: No longer threadbare or genteel. N Engl J Med 1981;304:841-843
11. Stossel TP. Volume: Papers and Academic Promotion (editorial). Ann Intern Med 1987;106:146-149
ΑΝΑΣΤΑΣΙΟΣ ΑΝΕΒΛΑΒΗΣ
Κυριακή, Μαΐου 31, 2009
Πέμπτη, Μαΐου 28, 2009
Δευτέρα, Μαΐου 25, 2009
Λεξικό όρων
Διπλωμάτης: Κάποιος που σου λέει να πας στον διάολο, με τέτοιο τρόπο έτσι ώστε να ανυπομονείς να ξεκινήσεις το ταξίδι.
Σύμβουλος: Κάποιος που χρησιμοποιεί το ρολόι της γυναίκας σου, σου λέει την ώρα, και μετά σε χρεώνει για αυτό.
Τραπεζίτης: Αυτός που σου δανείζει την ομπρέλα του όταν έχει λιακάδα και την παίρνει πίσω όταν αρχίζει να βρέχει.
Ψυχολόγος: Κάποιος που κοιτάει κάπου αλλού, όταν μία όμορφη γυναίκα μπαίνει μέσα στο δωμάτιο.
Νυμφομανής: Όρος που χρησιμοποιεί ο άντρας για την γυναίκα που θέλει σεξ περισσότερο από ότι αυτός.
Απαισιόδοξος: Αισιόδοξος με εμπειρία.
Γλώσσα: Σεξουαλικό όργανο, το οποίο μερικοί εκφυλιστικά το χρησιμοποιούν για την ομιλία
Δέκατο του δευτερολέπτου: Χρονικό διάστημα που μεσολαβεί μεταξύ του ανάμματος του πράσινου φαναριού και του κορναρίσματος του μαλάκα του πίσω αυτοκινήτου.
Μονογαμία: Καταπιεσμένη πολυγαμία.
Ομαδική δουλειά: Η δυνατότητα να ρίχνουμε το φταίξιμο για τα λάθη στους άλλους.
Διακοπές: Μια περίοδος ταξιδιού και χαλάρωσης όπου παίρνεις τα διπλάσια ρούχα και τα μισά λεφτά απ’ ότι χρειάζεσαι.
Φεμινισμός: Όταν στα ελαττώματα των γυναικών προστίθενται τα ελαττώματα των ανδρών.
Πονοκέφαλος: Μέθοδος αντισύλληψης, χρησιμοποιούμενη κυρίως από γυναίκες.
Σύμβουλος: Κάποιος που χρησιμοποιεί το ρολόι της γυναίκας σου, σου λέει την ώρα, και μετά σε χρεώνει για αυτό.
Τραπεζίτης: Αυτός που σου δανείζει την ομπρέλα του όταν έχει λιακάδα και την παίρνει πίσω όταν αρχίζει να βρέχει.
Ψυχολόγος: Κάποιος που κοιτάει κάπου αλλού, όταν μία όμορφη γυναίκα μπαίνει μέσα στο δωμάτιο.
Νυμφομανής: Όρος που χρησιμοποιεί ο άντρας για την γυναίκα που θέλει σεξ περισσότερο από ότι αυτός.
Απαισιόδοξος: Αισιόδοξος με εμπειρία.
Γλώσσα: Σεξουαλικό όργανο, το οποίο μερικοί εκφυλιστικά το χρησιμοποιούν για την ομιλία
Δέκατο του δευτερολέπτου: Χρονικό διάστημα που μεσολαβεί μεταξύ του ανάμματος του πράσινου φαναριού και του κορναρίσματος του μαλάκα του πίσω αυτοκινήτου.
Μονογαμία: Καταπιεσμένη πολυγαμία.
Ομαδική δουλειά: Η δυνατότητα να ρίχνουμε το φταίξιμο για τα λάθη στους άλλους.
Διακοπές: Μια περίοδος ταξιδιού και χαλάρωσης όπου παίρνεις τα διπλάσια ρούχα και τα μισά λεφτά απ’ ότι χρειάζεσαι.
Φεμινισμός: Όταν στα ελαττώματα των γυναικών προστίθενται τα ελαττώματα των ανδρών.
Πονοκέφαλος: Μέθοδος αντισύλληψης, χρησιμοποιούμενη κυρίως από γυναίκες.
Τετάρτη, Μαΐου 20, 2009
Δευτέρα, Μαΐου 18, 2009
Ψυχογενής Ανορεξία
H ψυχογενής ανορεξία και η νευρική βουλιμία αποτελούν δύο όψεις τους ίδιου νομίσματος και αναφέρονται η πρώτη στην παράλογη άρνηση τροφής και η δεύτερη στην παράλογη και υπερβολική κατανάλωση τροφής. Οι πρώτες περιπτώσεις αυτής της διαταραχής καταγράφονται το 17ο αιώνα. Σήμερα η ψυχογενείς ή ανορεξία συναντάται κυρίως σε κοπέλες ( ποσοστά 90% έως 95%) που βρίσκονται στο τελικό στάδιο της προχωρημένης εφηβείας, καθώς και σε νεαρές γυναίκες που βρίσκονται αντιμέτωπες, από τη μια μεριά, με τις επικείμενες ψυχοκοινωνικές ευθύνες του γάμου, της οικογένειας, της μητρότητας και της καριέρας και από την άλλη, με την ανάγκη για ανεξαρτησία και αυτο-ολοκλήρωση. Τα κρούσματα φτάνουν τις 2 – 3 περιπτώσεις ανά 10.000 κατοίκους των σύγχρονων ανεπτυγμένων κοινωνιών της Ευρώπης και της Αμερικής. ΣυλλυπητήριαΗ ανορεξική γυναίκα επινοεί πολλά τεχνάσματα για να επιτύχει το στόχο να παραμείνει λεπτή και ανάλαφρη, σχεδόν αιθέρια ως ύπαρξη: καθολική αποφυγή φαγητού ή δραματική ελάττωση τροφής, έμετοι που ακολουθούν έντονες κρίσεις βουλιμικής συμπεριφοράς, ακόμη και χρήση καθαρκτικών. Τα συμπτώματα είναι εμφανή στην γενική σωματική καχεξία, κυάνωση των άκρων, βραδυκαρδίες, ελάττωση μυϊκού τόνου, πτώση του σφρίγους του στήθους.
Τι αιτιολογικό υπόβαθρο είναι, σαφώς ψυχολογικό. Το ανορεξικό άτομο συχνά έχει ζήσει σε οικογένεια όπου ο ένας ή και οι δύο γονείς ασχολούνταν υπέρμετρα με θέματα σωστής διατροφής και έδινα υπερβολική προσοχή στην κατανάλωση θερμίδων.
Το άτομο γίνεται ανορεξικό επειδή πιστεύει ότι έτσι επαναστατεί απέναντι σε συγγενείς και φίλους που το απορρίπτουν ή γιατί με την εικόνα του σώματος που παρουσιάζει αποκτά το ενδιαφέρον τους. Σε ακραίες περιπτώσεις με την ανορεξική συμπεριφορά το άτομο επιδιώκει τον καθολικό αφανισμό του, δηλαδή τη αυτοκτονία.
Η θεραπευτική προσέγγιση, εκτός των περιπτώσεων διαγνωσμένης σχιζοφρενικής συμπεριφοράς ή καχεξίας που καθιστά απαραίτητη την εισαγωγή σε νοσηλευτικό ίδρυμα, επικεντρώνεται στην παροχή ψυχολογικής βοήθειας και υποστήριξης: γίνεται προσπάθεια να εντοπιστούν και να ελεγχθούν οι συμβολικές αντιδράσεις του ατόμου που αποτελούν το νευρωσικό του υπόστρωμα εκδήλωσης του προβλήματος.
Παρασκευή, Μαΐου 15, 2009
Παννελήνιες
Καλή επιτυχία σε όλους τους μαθητές, οι οποίοι σήμερα ρίχνονται στην μάχη των εξετάσεων.Κάποιοι κουράστηκαν πολύ και περιμένουν να δικαιωθούν αυτές οι προσπάθειες.
Η όλη διαδικασία προκαλεί τεράστιο στρες και νομίζω ότι το παιγνίδι της επιτυχίας, σε αυτό το σημείο κρίνεται, για κάποιον που έχει κοπιάσει όλη την χρονιά...Το άδικο της υπόθεσης είναι καλείστε να εξεταστείτε σε τρεις ώρες...
Ας είναι....
Να θυμάστε ότι η ζωή δεν τελειώνει με τις πανελλήνιες, έχετε να δώσετε πολλές μάχες στον ατροπό της ζωής και ακόμα και αν κάτι δεν πάει καλά με την πρώτη φορά υπάρχει και η δυνατότητα και άλλων προσπαθειών.
Κυριακή, Μαΐου 10, 2009
Αχ θάλασσα
Μετά από μάθημα 9:00 με 13:00 και ενώ η θερμοκρασία είχε σκαρφαλώσει στους 27 βαθμούς κελσίου, έφυγα για θάλασσα.
Στο μυαλό μου το είχα δρομολογήσει από χθες ότι θα το κάνω. Βέβαια ήδη έχω κάνει γύρω στα 20 μπάνια αλλά σήμερα ήταν το κάτι άλλο.
Οι φωτογραφίες είναι από το κινητό και τραβήχτηκαν στην ψάθα σήμερα στις 14:30.
Η θερμοκρασία ήταν 28 βαθμούς, φύσαγε ελαφρύς δυτικός άνεμος και έφερνε μυρωδιές από το νερό και τα πεύκα της απέναντι πλευράς της ξηράς…
Πολύ όμορφα, αρκετός κόσμος για την εποχή που έκανε μπάνιο.
Το μυαλό καθάρισε, έστω και για 2 ώρες…
Υ.Γ.:Το μόνο ενοχλητικό στην όλη σκηνή ήταν κάτι τύποι με ρακέτες που με ανάγκασαν να ακούω το ελεεινό τικ - τακ από το χτύπημα της μπάλας.
Σάββατο, Μαΐου 09, 2009
Προστατέψτε το περιβάλλον μας
Όταν το τελευταίο δέντρο καεί, ο τελευταίος ποταμός ρυπανθεί και πεθάνει το τελευταίο ψάρι, τότε ο άνθρωπος θα διαπιστώσει πως δεν μπορεί να τραφεί με χρήματα.Υ.Γ. Όταν κάποιος γράφει τέτοιες ώρες στο blog τι μπορεί να σημαίνει αυτό;
Παρασκευή, Μαΐου 01, 2009
Πρωτομαγιά
Πρωτομαγιά ονομάζεται η πρώτη μέρα του Μαΐου, η οποία είναι μέρα αργίας για πολλές χώρες του κόσμου. Τις περισσότερες φορές η Πρωτομαγιά είναι συνώνυμη με την Παγκόσμια Μέρα των Εργατών (Εργατική Πρωτομαγιά), την ημέρα δηλαδή που τιμούνται οι αγώνες του εργατικού κινήματος. Ο εορτασμός όμως της Πρωτομαγιάς, έχει τις ρίζες του στις παγανιστικές εορτές του παρελθόντος. Πολλά από τα αρχαία έθιμα έχουν επιβιώσει μέχρι και σήμερα. Η σημασία της ημέρας της Πρωτομαγιάς για τους αρχαίους λαούς οφείλεται στο γεγονός πως ημερολογιακά (για το βόρειο ημισφαίριο) η πρώτη ημέρα του Μαΐου βρίσκεται ανάμεσα στην Εαρινή Ισημερία και το Θερινό Ηλιοστάσιο, τοποθετείται δηλαδή στην αρχή της άνοιξης.
Οι πρώτοι εορτασμοί της Πρωτομαγιάς ξεκίνησαν στην προ-χριστιανική Ευρώπη με γιορτές όπως το κέλτικο Μπελτέιν και την εωσφορική γιορτή της Νύχτας του Walpurgis στην κεντρική και βόρεια Ευρώπη. Με τον εκχριστιανισμό όμως της Ευρώπης, πολλές από αυτές τις γιορτές είτε απαγορεύτηκαν, είτε έλαβαν χριστιανικό χαρακτήρα. Έτσι, ο εορτασμός της Πρωτομαγιάς έχασε τον θρησκευτικό του νόημα. Σήμερα, σε πολλές περιοχές της Ευρώπης επιβιώνουν έθιμα αυτής της εποχής όπως ο χορός γύρω από το Γαϊτανάκι. Σήμερα πολλές νεο-παγανιστικές ομάδες προσπαθούν να αναβιώσουν ανάλογα αρχαία έθιμα της Πρωτομαγιάς.
Για πολλές προ-χριστιανικές παγανιστικές κοινωνίες της Ευρώπης η Πρωτομαγιά εορτάζοταν ως η πρώτη ημέρα του καλοκαιριού. Έτσι το Θερινό Ηλιοστάσιο στις 21 Ιουνίου συνέπιπτε με τη μέση του καλοκαιριού.
Εργατική Πρωτομαγιά
Την πρώτη Μαΐου γιορτάζεται η μέρα των εργατών. Είναι στην πραγματικότητα η καθιερωμένη γιορτή της εξέγερσης των εργατών του Σικάγου. Τον Μάη του 1886 τα εργατικά συνδικάτα στο Σικάγο ξεσηκώθηκαν διεκδικώντας ωράριο εργασίας στις 8 ώρες και καλύτερες συνθήκες εργασίας. Εορτάζεται επίσης και σαν μέρα των λουλουδιών και της Άνοιξης. Η μέρα έχει θεσπιστεί ως αργία και όλες οι υπηρεσίες και οι επιχειρήσεις παραμένουν κλειστές.
Η πρώτη του Μάη, είναι μέρα ορόσημο για τους αγώνες του εργάτη.
Οι αιματοβαμμένες εξεγέρσεις των εργατών του Σικάγο στις αρχές Μάη του 1886, έγιναν ύστερα από επιτυχημένες διεκδικήσεις των εργατών στον Καναδά το 1872.
Δύο χρόνια νωρίτερα, το 1884, πάρθηκε στο συνέδριο της Αμερικανικής Ομοσπονδίας Εργασίας η απόφαση να γίνουν την πρώτη Μάη του 1886 απεργιακές κινητοποιήσεις και διαδηλώσεις στο Σικάγο, το μεγαλύτερο τότε βιομηχανικό κέντρο των ΗΠΑ. Αίτημα η μείωση των ωρών εργασίας και σύνθημα "Οχτώ ώρες δουλειά, οχτώ ώρες ανάπαυση, οχτώ ώρες ύπνο".Εκείνη τη μέρα, 1η Μαΐου του 1886, 400.000 άνθρωποι συμμετείχαν στις απεργίες που γίνονταν σε όλη την χώρα, και πάνω από 80.000 στο Σικάγο. Αυτό το Σάββατο του 1886, μια εργάσιμη μέρα, οι εργάτες, ξεκίνησαν με τις γυναίκες και τα παιδιά τους για να διαδηλώσουν ειρηνικά στο χώρο της συγκέντρωσης στην πλατεία Haymarket.
Στη γύρω περιοχή, είχαν παραταχθεί αστυνομικές δυνάμεις αποτελούμενες από 1350 άτομα, οπλισμένα με οπλοπολυβόλα οι οποίοι περίμεναν το σύνθημα για να δράσουν.
Κι ενώ το πλήθος παρακολουθούσε τις ομιλίες, ο επικεφαλής της αστυνομικής δύναμης, διατάσσει να διαλυθεί η συγκέντρωση. Μια βόμβα έσκασε μέσα στο πλήθος, και αστυνομικοί μαζί με μπράβους αρχίζουν να χτυπούν τους συγκεντρωμένους χωρίς καμιά διάκριση.
Οι πρώτοι εορτασμοί της Πρωτομαγιάς ξεκίνησαν στην προ-χριστιανική Ευρώπη με γιορτές όπως το κέλτικο Μπελτέιν και την εωσφορική γιορτή της Νύχτας του Walpurgis στην κεντρική και βόρεια Ευρώπη. Με τον εκχριστιανισμό όμως της Ευρώπης, πολλές από αυτές τις γιορτές είτε απαγορεύτηκαν, είτε έλαβαν χριστιανικό χαρακτήρα. Έτσι, ο εορτασμός της Πρωτομαγιάς έχασε τον θρησκευτικό του νόημα. Σήμερα, σε πολλές περιοχές της Ευρώπης επιβιώνουν έθιμα αυτής της εποχής όπως ο χορός γύρω από το Γαϊτανάκι. Σήμερα πολλές νεο-παγανιστικές ομάδες προσπαθούν να αναβιώσουν ανάλογα αρχαία έθιμα της Πρωτομαγιάς.
Για πολλές προ-χριστιανικές παγανιστικές κοινωνίες της Ευρώπης η Πρωτομαγιά εορτάζοταν ως η πρώτη ημέρα του καλοκαιριού. Έτσι το Θερινό Ηλιοστάσιο στις 21 Ιουνίου συνέπιπτε με τη μέση του καλοκαιριού.
Εργατική Πρωτομαγιά
Την πρώτη Μαΐου γιορτάζεται η μέρα των εργατών. Είναι στην πραγματικότητα η καθιερωμένη γιορτή της εξέγερσης των εργατών του Σικάγου. Τον Μάη του 1886 τα εργατικά συνδικάτα στο Σικάγο ξεσηκώθηκαν διεκδικώντας ωράριο εργασίας στις 8 ώρες και καλύτερες συνθήκες εργασίας. Εορτάζεται επίσης και σαν μέρα των λουλουδιών και της Άνοιξης. Η μέρα έχει θεσπιστεί ως αργία και όλες οι υπηρεσίες και οι επιχειρήσεις παραμένουν κλειστές.
Η πρώτη του Μάη, είναι μέρα ορόσημο για τους αγώνες του εργάτη.
Οι αιματοβαμμένες εξεγέρσεις των εργατών του Σικάγο στις αρχές Μάη του 1886, έγιναν ύστερα από επιτυχημένες διεκδικήσεις των εργατών στον Καναδά το 1872.
Δύο χρόνια νωρίτερα, το 1884, πάρθηκε στο συνέδριο της Αμερικανικής Ομοσπονδίας Εργασίας η απόφαση να γίνουν την πρώτη Μάη του 1886 απεργιακές κινητοποιήσεις και διαδηλώσεις στο Σικάγο, το μεγαλύτερο τότε βιομηχανικό κέντρο των ΗΠΑ. Αίτημα η μείωση των ωρών εργασίας και σύνθημα "Οχτώ ώρες δουλειά, οχτώ ώρες ανάπαυση, οχτώ ώρες ύπνο".Εκείνη τη μέρα, 1η Μαΐου του 1886, 400.000 άνθρωποι συμμετείχαν στις απεργίες που γίνονταν σε όλη την χώρα, και πάνω από 80.000 στο Σικάγο. Αυτό το Σάββατο του 1886, μια εργάσιμη μέρα, οι εργάτες, ξεκίνησαν με τις γυναίκες και τα παιδιά τους για να διαδηλώσουν ειρηνικά στο χώρο της συγκέντρωσης στην πλατεία Haymarket.
Στη γύρω περιοχή, είχαν παραταχθεί αστυνομικές δυνάμεις αποτελούμενες από 1350 άτομα, οπλισμένα με οπλοπολυβόλα οι οποίοι περίμεναν το σύνθημα για να δράσουν.
Κι ενώ το πλήθος παρακολουθούσε τις ομιλίες, ο επικεφαλής της αστυνομικής δύναμης, διατάσσει να διαλυθεί η συγκέντρωση. Μια βόμβα έσκασε μέσα στο πλήθος, και αστυνομικοί μαζί με μπράβους αρχίζουν να χτυπούν τους συγκεντρωμένους χωρίς καμιά διάκριση.
Τετάρτη, Απριλίου 29, 2009
Τα παιδικά αθώα - ξέγνοιαστα χρόνια...
Είμαι πάρα πολύ κουρασμένος από τις πολλές ευθύνες της δουλειάς, από τις πολλές ώρες μάθημα, από την έλλειψη προσωπικού χρόνου. Το μυαλό μου είναι απίστευτα πιεσμένο και πολλές φορές νιώθω ότι δεν μπορεί να δεχτεί πλέον άλλες πληροφορίες.
Μέχρι 7 ετών ζούσα στα Χανιά ( εκεί γεννήθηκα ) και μετά μετακομίσαμε με την οικογένεια μου σε ένα προάστιο της Αθήνας, την Πετρούπολη στην Αθήνα, όπου ήταν σαν χωριό. Χωμάτινοι δρόμοι, χωρίς αυτοκίνητα.
Πολλές φορές κάθομαι και αναπολώ τα παιδικά χρόνια μου, τότε που πήγαινα σχολείο και το μυαλό μου ήταν πιο καθαρό, πιο αθώο· δεν γνώριζα ότι οι άνθρωποι μπορούν να κάνουν κακό στους συνανθρώπους τους. Το μόνο που σκεφτόμουν ήταν ότι θα επέστρεφα σπίτι, θα έριχνα μια ματιά στα μαθήματα της αυριανής μέρας γιατί διαφορετικά η μάνα μου θα με «τσάκιζε» και μετά ώ θεέ μου, μετά θα έβγαινα στο δρόμο και θα έλιωνα στο παιγνίδι μέχρι το βράδυ. Ποδόσφαιρο, ποδήλατο, ξυλίκι, κρυφτό, κυνηγητό, σκαρφάλωμα σε δέντρα και σε νεοαναγειρόμενες οικοδομές με άλματα από τον πρώτο όροφο στην άμμο του κήπου…
Όμορφα, αθώα, ξέγνοιαστα χρόνια, τώρα αυτά πέρασαν…
Υ.Γ. Όλα αυτά δεν έχουν σχέση με κάποιο σύνδρομο παλιμπαιδισμού, απλά βγαίνει απίστευτη κούραση…
Μέχρι 7 ετών ζούσα στα Χανιά ( εκεί γεννήθηκα ) και μετά μετακομίσαμε με την οικογένεια μου σε ένα προάστιο της Αθήνας, την Πετρούπολη στην Αθήνα, όπου ήταν σαν χωριό. Χωμάτινοι δρόμοι, χωρίς αυτοκίνητα.
Πολλές φορές κάθομαι και αναπολώ τα παιδικά χρόνια μου, τότε που πήγαινα σχολείο και το μυαλό μου ήταν πιο καθαρό, πιο αθώο· δεν γνώριζα ότι οι άνθρωποι μπορούν να κάνουν κακό στους συνανθρώπους τους. Το μόνο που σκεφτόμουν ήταν ότι θα επέστρεφα σπίτι, θα έριχνα μια ματιά στα μαθήματα της αυριανής μέρας γιατί διαφορετικά η μάνα μου θα με «τσάκιζε» και μετά ώ θεέ μου, μετά θα έβγαινα στο δρόμο και θα έλιωνα στο παιγνίδι μέχρι το βράδυ. Ποδόσφαιρο, ποδήλατο, ξυλίκι, κρυφτό, κυνηγητό, σκαρφάλωμα σε δέντρα και σε νεοαναγειρόμενες οικοδομές με άλματα από τον πρώτο όροφο στην άμμο του κήπου…
Όμορφα, αθώα, ξέγνοιαστα χρόνια, τώρα αυτά πέρασαν…
Υ.Γ. Όλα αυτά δεν έχουν σχέση με κάποιο σύνδρομο παλιμπαιδισμού, απλά βγαίνει απίστευτη κούραση…
Για όσους έφυγαν...
Ραδιενεργά γκράφιτιBy Banksy
Για όσους έφυγαν απο κοντά μας με εισιτήριο χωρίς επιστροφή!!!
Παρασκευή, Απριλίου 24, 2009
Παρασκευή, Απριλίου 17, 2009
Η Σταύρωση Του - Ανείπωτη Μοναξιά ακόμα και για Εκείνον
Οι καταφρονεμένοι μ'; αγκαλιάσανεκαι σα βουνά και σα Θαβώρ υψώθηκαν εμπρός μου.
Οι δυνατοί του κόσμου με κατάτρεξαν
γονάτισα στον ίσκιο μου τους δυνατούς του κόσμου...
καὶ τῇ ὥρᾳ τῇ ἐννάτῃ ἐβόησεν ὁ Ἰησοῦς φωνῇ μεγάλῃ λέγων,
Ελωι ελωι λαμμᾶ σαβαχθανι ὅ ἐστιν μεθερμηνευόμενον
Ὁ θεός μου ὁ θεός μου εἰς τί με ἐγκατέλιπές..
Τετάρτη, Απριλίου 15, 2009
Μεγάλη Τετάρτη - Η προδοσία...
Πάντα οι άνθρωποι προδίδουν αυτούς που αγαπούν ή αυτούς που δεν καταλαβαίνουν, ακόμα και για ασήμαντους λόγους...
Μόνο Εκείνος είδε ότι μέσα από την προδοσία θα φανεί η Μεγαλοσύνη του..
Τρίτη, Απριλίου 14, 2009
Τροπάριο Κασσιανής - Μεγάλη Τετάρτη
Η παραπάνω ελεύθερη απόδοση είναι από τον συγγραφέα Δημήτρη Χίλιο.Οι πόνοι της Παναγίας
Ποῦ νὰ σὲ κρύψω, γιόκα μου,
νὰ μὴ σὲ φτάνουν οἱ κακοί;
Σὲ ποιὸ νησὶ τοῦ Ὠκεανοῦ, σὲ ποιὰ κορφὴν ἐρημική;
Δὲ θὰ σὲ μάθω νὰ μιλᾷς καὶ τ᾿ ἄδικο φωνάξεις.
Ξέρω πῶς θἄχεις τὴν καρδιὰ τόσο καλή, τόσο γλυκή,
ποὺ μὲ τὰ βρόχια τῆς ὀργῆς ταχιὰ θενὰ σπαράξεις.
Σὺ θἄχεις μάτια γαλανά,θἄχεις κορμάκι τρυφερό,
θὰ σὲ φυλάω ἀπὸ ματιὰ κακὴ κι ἀπὸ κακὸν καιρό,
ἀπὸ τὸ πρῶτο ξάφνισμα τῆς ξυπνημένης νιότης.
Δὲν εἶσαι σὺ γιὰ μάχητες, δὲν εἶσαι σὺ γιὰ τὸ σταυρό.
Ἐσὺ νοικοκερόπουλο -ὄχι σκλάβος ἢ προδότης.
Τὴ νύχτα θὰ συκώνομαι κι ἀγάλια θὰ νυχοπατῶ,
νὰ σκύβω τὴν ἀνάσα σου ν᾿ ἀκῶ, πουλάκι μου ζεστὸ
νὰ σοῦ ῾τοιμάζω στὴ φωτιὰ γάλα καὶ χαμομήλι,
κ᾿ ὕστερα ἀπ᾿ τὸ παράθυρο μὲ καρδιοχτύπι νὰ κοιτῶ
ποὺ θὰ πηγαίνεις στὸ σκολιό με πλάκα καὶ κοντύλι.
Κι ἂν κάποτε τὰ φρένα σου μ᾿ ἀλήθεια, φῶς τῆς ἀστραπῆς,
χτυπήσει ὁ Κύρης τ᾿ οὐρανοῦ, παιδάκι μου νὰ μὴ τὴν πεῖς!
Θεριὰ οἱ ἀνθρώποι, δὲ μποροῦν τὸ φῶς νὰ τὸ σηκώσουν!
Δὲν εἶν᾿ ἀλήθεια πιὸ χρυσὴ σὰν τὴν ἀλήθεια τῆς σιωπῆς.
Χίλιες φορὲς νὰ γεννηθεῖς,
τόσες θὰ σὲ σταυρώσουν!
Αυτά τα λόγια έλεγε η Παναγία όταν γεννήθηκε Εκείνος..
νὰ μὴ σὲ φτάνουν οἱ κακοί;
Σὲ ποιὸ νησὶ τοῦ Ὠκεανοῦ, σὲ ποιὰ κορφὴν ἐρημική;
Δὲ θὰ σὲ μάθω νὰ μιλᾷς καὶ τ᾿ ἄδικο φωνάξεις.
Ξέρω πῶς θἄχεις τὴν καρδιὰ τόσο καλή, τόσο γλυκή,
ποὺ μὲ τὰ βρόχια τῆς ὀργῆς ταχιὰ θενὰ σπαράξεις.
Σὺ θἄχεις μάτια γαλανά,θἄχεις κορμάκι τρυφερό,
θὰ σὲ φυλάω ἀπὸ ματιὰ κακὴ κι ἀπὸ κακὸν καιρό,
ἀπὸ τὸ πρῶτο ξάφνισμα τῆς ξυπνημένης νιότης.
Δὲν εἶσαι σὺ γιὰ μάχητες, δὲν εἶσαι σὺ γιὰ τὸ σταυρό.
Ἐσὺ νοικοκερόπουλο -ὄχι σκλάβος ἢ προδότης.
Τὴ νύχτα θὰ συκώνομαι κι ἀγάλια θὰ νυχοπατῶ,
νὰ σκύβω τὴν ἀνάσα σου ν᾿ ἀκῶ, πουλάκι μου ζεστὸ
νὰ σοῦ ῾τοιμάζω στὴ φωτιὰ γάλα καὶ χαμομήλι,
κ᾿ ὕστερα ἀπ᾿ τὸ παράθυρο μὲ καρδιοχτύπι νὰ κοιτῶ
ποὺ θὰ πηγαίνεις στὸ σκολιό με πλάκα καὶ κοντύλι.
Κι ἂν κάποτε τὰ φρένα σου μ᾿ ἀλήθεια, φῶς τῆς ἀστραπῆς,
χτυπήσει ὁ Κύρης τ᾿ οὐρανοῦ, παιδάκι μου νὰ μὴ τὴν πεῖς!
Θεριὰ οἱ ἀνθρώποι, δὲ μποροῦν τὸ φῶς νὰ τὸ σηκώσουν!
Δὲν εἶν᾿ ἀλήθεια πιὸ χρυσὴ σὰν τὴν ἀλήθεια τῆς σιωπῆς.
Χίλιες φορὲς νὰ γεννηθεῖς,
τόσες θὰ σὲ σταυρώσουν!
Αυτά τα λόγια έλεγε η Παναγία όταν γεννήθηκε Εκείνος..
Δευτέρα, Απριλίου 13, 2009
H Μάνα του Χριστού
Πώς οι δρόμοι ευωδάνε με βάγια στρωμένοι,
ηλιοπάτητοι δρόμοι και γύρω μπαξέδες!
Η χαρά της γιορτής όλο πιότερο αξαίνει
και μακριάθε βογκάει και μακριάθε ανεβαίνει.
Τη χαρά σου, Λαοθάλασσα, κύμα το κύμα,
των αλλώνε τα μίση καιρό τήνε θρέφαν,
κι αν η μαύρη σου κάκητα δίψαε το κρίμα,
να που βρήκε το θύμα της, άκακο θύμα!
Φεύγεις πάνω στην άνοιξη, γιε μου καλέ μου.
Ανοιξή μου γλυκιά, γυρισμό που δεν έχεις.
Η ομορφιά σου βασίλεψε κίτρινη, γιε μου,
δε μιλάς, δεν κοιτάς πώς μαδιέμαι, γλυκέ μου!
Κει στο πλάγι δαγκάναν οι οχτροί σου τα χείλη...
Δολερά ξεσηκώσανε τ' άγνωμα πλήθη,
κι όσο ο γήλιος να πέση και νά 'ρθη το δείλι,
το σταυρό σου καρφώσαν κι' οχτροί σου και φίλοι.
Μα γιατί να σταθής να σε πιάσουν! Κι ακόμα,
σα ρωτήσανε: "Ποιος ο Χριστός;" τί 'πες "Νά 'με"!
Αχ! δεν ξέρει τι λέει το πικρό μου το στόμα!
Τριάντα χρόνια παιδί μου δε σ' έμαθ' ακόμα!
Κώστας Βάρναλης
Τρίτη, Απριλίου 07, 2009
Λ' Άκουιλα - Φονικός σεισμός
Η περιοχή αυτή της Κεντρικής Ιταλίας θεωρούνταν ωρολογιακή βόμβα, καθώς στο πρόσφατο παρελθόν είχαν σημειωθεί ισχυρές σεισμικές δονήσεις. Από μελέτες Ελλήνων ειδικών είχε διαπιστωθεί ότι τα ρήγματα στο σημείο αυτό μπορούσαν θεωρητικά ανά πάσα στιγμή να προκαλέσουν μεγάλο σεισμό που θα προκαλούσε εκτεταμένες υλικές ζημιές.
Γιατί λοιπόν επέτρεπαν στη συγκεκριμένη περιοχή να μένουν φοιτητές, να υπάρχει φοιτητική εστία ? Και μάλιστα έμεναν εκεί τα παιδιά μέσα σε σπίτια φτιαγμένα απο πλίνθες - σαθρά υλικά.
Νομίζω ότι μερικές φορές γίνονται λάθη γιατί οι υπέυθυνοι δεν σκέφτονται λογικά, βασικά δεν σκέφτονται καθόλου. Τώρα που έγινε αυτή η μεγάλη καταστροφή, με τους τόσους νεκρούς θα λάβουν μέτρα οι υπεύθυνοι, θα βελτιώσουν τον αντισεισμικό τους κώδικα, αλλά οι νεκροί δεν γυρίζουν πίσω, τα ακρωτηριασμένα μέλη των τραυματιών δύσκολα αντικαθίστανται. Ο πόνος που έχουν οι συγγενείς των θυμάτων δεν πληρώνεται με τίποτα...
Ν.Κ.
Κυριακή, Απριλίου 05, 2009
Απομόνωση...
Πάψε μου λες μη ριγείς δυνατά, θα μας ακούσει η διπλανή πραγματικότητα. Έφυγα, πήγα στην θάλασσα, εκεί δεν φοβάμαι μήπως ακούσει κάποιος τις σκέψεις μου,
δεν φοβάμαι μήπως κάποιος ακούσει την σιωπή μου. Μερικές φορές νομίζω ότι και ο θεός είναι στο άλλο ημισφαίριο.
Ν.Κ.
Σάββατο, Απριλίου 04, 2009
Αδύναμος...
Και να έχω τόσο φως
που φως να παίρνουν οι καρδιές
τι θέλω πια ?
μονάχα
το δάκρυ σου να σκούπιζε ο θεός
εγώ μικρός
για να σηκώσω τόσο βάρος...
Παρασκευή, Απριλίου 03, 2009
Όνειρο ήτανε - Αλκίνοος Ιωαννίδης
Βάλσαμο της ψυχής μας είναι τα όνειρα της νύχτας
Βάσανο είναι η μέρα,
άφησε στην καρδιά σου μια σχισμή να μπεί το φως, να αγαλλιάσεις λίγο...
Πέμπτη, Απριλίου 02, 2009
ΚΑΤΑΦΑΣΗ
Όχι ταπεινωμένος
Όχι
Μ΄αυτούς που δεν σε νιώθουν
Μα πάντα
Τραντάζοντας τα πρόσωπά τους
Μ΄ένα γέλιο
Εγρήγορσης
ΤΙΤΟΣ ΠΑΤΡΙΚΙΟΣ
Όχι
Μ΄αυτούς που δεν σε νιώθουν
Μα πάντα
Τραντάζοντας τα πρόσωπά τους
Μ΄ένα γέλιο
Εγρήγορσης
ΤΙΤΟΣ ΠΑΤΡΙΚΙΟΣ
Τον πλανήτη πρέπει να τον προσέχουμε σαν τα μάτια μας
Είναι μαθηματικά βέβαιο πως αν δεν λάβουμε όλα τα απαραίτητα μέτρα προστασίας του περιβάλλοντος που εμείς οι ίδιοι ζούμε, πολύ σύντομα θα αισθανθούμε την αφόρητη πίεση της φύσης για να προστατευθεί. Θα τεθούν όλοι οι μηχανισμοί αυτοπροστασίας της για να επέλθει η ισορροπία. Αυτό σημαίνει βίαιες κλιματολογικές μεταστροφές, που προφανώς θα έχουν τον αφανισμό κάποιων οργανισμών...
Τι πλανήτη θα παραδώσουμε στα παιδιά μας....Σκεφτείτε το. Αποφασίζουμε για το μέλλον των παιδιών μας, θα τα βλέπουμε να υποφέρουν και θα ξέρουμε ότι εμείς ήμασταν συνυπεύθυνοι για τον αέρα που αναπνέουν, για τις τροφές που τρώνε...
Τετάρτη, Απριλίου 01, 2009
1η Απριλίου - το έθιμο
Πηγή : ΒΙΚΙΠΑίΔΕΙΑ
Έθιμο
Κατά την 1η Απριλίου, συνιθίζεται λέγονται ψέματα λόγω εθίμου.
Προέλευση του Εθίμου
Τα ψέματα της πρωταπριλιάς είναι ένα έθιμο που μας έχει έρθει από την Ευρώπη. Υπάρχουν διάφορες εκδοχές σχετικά με τον τόπο και τον χρόνο που γεννήθηκε το έθιμο αυτό. Δύο από αυτές, όμως, είναι οι επικρατέστερες.
Από τους Κέλτες
Σύμφωνα με την πρώτη εκδοχή, το έθιμο ξεκίνησε από τους Κέλτες. Λαός της βορειοδυτικής Ευρώπης, οι Κέλτες, ήταν δεινοί ψαράδες. Η εποχή του ψαρέματος ξεκινούσε την 1η Απριλίου. Όσο καλοί ψαράδες όμως και να ήταν, την εποχή αυτή του χρόνου τα ψάρια πιάνονται δύσκολα. Έτσι και αυτοί, όπως προστάζει ο κώδικας δεοντολογίας των ψαράδων όλων των εποχών, έλεγαν ψέματα σχετικά με τα πόσα ψάρια είχαν πιάσει. Αυτή η συνήθεια, έγινε με το πέρασμα του χρόνου έθιμο.
Από τη Γαλλία
Η δεύτερη εκδοχή, που θεωρείται και ποιο βάσιμη ιστορικά, θέλει γενέτειρα του εθίμου την Γαλλία του 16ου αιώνα. Μέχρι το 1564 η πρωτοχρονιά των Γάλλων ήταν η "1η Απριλίου". Την χρονιά αυτή όμως, και επί βασιλείας Καρόλου του 9ου, αυτό άλλαξε και πρωτοχρονιά θεωρούνταν πλέον η 1η Ιανουαρίου. Στην αρχή αυτό δεν το δέχτηκαν όλοι οι πολίτες. Οι αντιδραστικοί συνέχιζαν να γιορτάζουν, την παλαιά πλέον, πρωτοχρονιά τους την 1η Απριλίου, ενώ οι υπόλοιποι τους έστελναν πρωτοχρονιάτικα δώρα για να τους κοροϊδέψουν. Το πείραγμα αυτό μετατράπηκε με τον καιρό σε έθιμο.
Το έθιμο στην Ελλάδα
Όπου και να γεννήθηκε πάντως, γεγονός είναι ότι το έθιμο αυτό ήρθε και στην Ελλάδα και διαφοροποιήθηκε αποκτώντας μια ελληνική χροιά. Η βασική ιδέα βέβαια παρέμεινε ίδια. Λέμε αθώα ψέματα με σκοπό να ξεγελάσουμε το «θύμα» μας. Σε κάποιες περιοχές της πατρίδας μας, θεωρούν ότι όποιος καταφέρει να ξεγελάσει τον άλλο, θα έχει την τύχη με το μέρος του όλη την υπόλοιπη χρονιά. Σε κάποιες άλλες πιστεύουν ότι ο «θύτης» θα έχει καλή σοδειά στις καλλιέργειες του. Επίσης το βρόχινο νερό της πρωταπριλιάς, θεωρούν μερικοί, ότι έχει θεραπευτικές ιδιότητες. Όσο για το «θύμα», πιστεύεται ότι, σε αντίθεση με τον «θύτη», θα έχει γρουσουζιά τον υπόλοιπο χρόνο και πιθανότατα αν είναι παντρεμένος θα χήρεψει γρήγορα.
Σύμφωνα με τον έλληνα λαογράφο Λουκάτο το έθιμο αυτό αποτελεί ένα σκόπιμο "ξεγέλασμα των βλαπτικών δυνάμεων που θα εμπόδιζαν την όποια παραγωγή" όπως είναι η αρχή του μήνα τόσο για τον Μάρτιο, όσο και τον Απρίλιο υποχρεώνοντας πολλούς να λαμβάνουν διάφορα "αντίμετρα" (αλεξίκανα μέτρα). Έπίσης και ο Έλληνας λαογράφος Γ. Μέγας συμφωνεί πως η πρωταπριλιάτικη "ψευδολογία" παραπλανά ελλοχεύουσες δυνάμεις του κακού, έτσι ώστε να θεωρείται από τον λαό ως σημαντικός όρος μαγνητικής ενέργειας (έλξης ή αποτροπής) για μια επικείμενη επιτυχία.
Περιστατικά
Τον προηγούμενο αιώνα, η τεχνολογία βοήθησε κάποιους να ξεγελάσουν χιλιάδες άτομα την ημέρα αυτή. Για παράδειγμα μια Αμερικάνικη εφημερίδα δημοσίευσε ένα άρθρο (στις αρχές του 20ου αιώνα), στο οποίο αναφερόταν ότι ο Τόμας Έντισον είχε εφεύρει μια μηχανή, η οποία μετέτρεπε το νερό σε κρασί. Φανταστείτε την χαρά όλων των «μερακλήδων» της εποχής. Οι μερακλήδες μπορεί να χάρηκαν, αλλά οι μετοχές, των εταιριών παρασκευής και διακίνησης οίνου, σημείωσαν κατακόρυφη πτώση στο χρηματιστήριο.
Ένα άλλο παράδειγμα μεγάλης πρωταπριλιάτικης φάρσας, είναι αυτή του δικτύου BBC το 1957. Τότε προβλήθηκε, από το δίκτυο αυτό, ένα ρεπορτάζ, στο οποίο Ιταλοί γεωργοί μάζευαν μακαρόνια από τα δέντρα που υποτίθεται ότι τα παράγουν. Παρόμοια ρεπορτάζ συνεχίζονται όμως μέχρι και σήμερα σχεδόν από το σύνολο των μαζικών μέσων επικοινωνίας που τις περισσότερες φορές αγγίζουν σημαντικά θέματα οικονομίας, διασκέδασης, κ.λπ.
Πηγή
Εγκυκλοπαίδεια Πάπυρος Λαρούς Μπριτάννικα τ.51ος, σ.72
Έθιμο
Κατά την 1η Απριλίου, συνιθίζεται λέγονται ψέματα λόγω εθίμου.
Προέλευση του Εθίμου
Τα ψέματα της πρωταπριλιάς είναι ένα έθιμο που μας έχει έρθει από την Ευρώπη. Υπάρχουν διάφορες εκδοχές σχετικά με τον τόπο και τον χρόνο που γεννήθηκε το έθιμο αυτό. Δύο από αυτές, όμως, είναι οι επικρατέστερες.
Από τους Κέλτες
Σύμφωνα με την πρώτη εκδοχή, το έθιμο ξεκίνησε από τους Κέλτες. Λαός της βορειοδυτικής Ευρώπης, οι Κέλτες, ήταν δεινοί ψαράδες. Η εποχή του ψαρέματος ξεκινούσε την 1η Απριλίου. Όσο καλοί ψαράδες όμως και να ήταν, την εποχή αυτή του χρόνου τα ψάρια πιάνονται δύσκολα. Έτσι και αυτοί, όπως προστάζει ο κώδικας δεοντολογίας των ψαράδων όλων των εποχών, έλεγαν ψέματα σχετικά με τα πόσα ψάρια είχαν πιάσει. Αυτή η συνήθεια, έγινε με το πέρασμα του χρόνου έθιμο.
Από τη Γαλλία
Η δεύτερη εκδοχή, που θεωρείται και ποιο βάσιμη ιστορικά, θέλει γενέτειρα του εθίμου την Γαλλία του 16ου αιώνα. Μέχρι το 1564 η πρωτοχρονιά των Γάλλων ήταν η "1η Απριλίου". Την χρονιά αυτή όμως, και επί βασιλείας Καρόλου του 9ου, αυτό άλλαξε και πρωτοχρονιά θεωρούνταν πλέον η 1η Ιανουαρίου. Στην αρχή αυτό δεν το δέχτηκαν όλοι οι πολίτες. Οι αντιδραστικοί συνέχιζαν να γιορτάζουν, την παλαιά πλέον, πρωτοχρονιά τους την 1η Απριλίου, ενώ οι υπόλοιποι τους έστελναν πρωτοχρονιάτικα δώρα για να τους κοροϊδέψουν. Το πείραγμα αυτό μετατράπηκε με τον καιρό σε έθιμο.
Το έθιμο στην Ελλάδα
Όπου και να γεννήθηκε πάντως, γεγονός είναι ότι το έθιμο αυτό ήρθε και στην Ελλάδα και διαφοροποιήθηκε αποκτώντας μια ελληνική χροιά. Η βασική ιδέα βέβαια παρέμεινε ίδια. Λέμε αθώα ψέματα με σκοπό να ξεγελάσουμε το «θύμα» μας. Σε κάποιες περιοχές της πατρίδας μας, θεωρούν ότι όποιος καταφέρει να ξεγελάσει τον άλλο, θα έχει την τύχη με το μέρος του όλη την υπόλοιπη χρονιά. Σε κάποιες άλλες πιστεύουν ότι ο «θύτης» θα έχει καλή σοδειά στις καλλιέργειες του. Επίσης το βρόχινο νερό της πρωταπριλιάς, θεωρούν μερικοί, ότι έχει θεραπευτικές ιδιότητες. Όσο για το «θύμα», πιστεύεται ότι, σε αντίθεση με τον «θύτη», θα έχει γρουσουζιά τον υπόλοιπο χρόνο και πιθανότατα αν είναι παντρεμένος θα χήρεψει γρήγορα.
Σύμφωνα με τον έλληνα λαογράφο Λουκάτο το έθιμο αυτό αποτελεί ένα σκόπιμο "ξεγέλασμα των βλαπτικών δυνάμεων που θα εμπόδιζαν την όποια παραγωγή" όπως είναι η αρχή του μήνα τόσο για τον Μάρτιο, όσο και τον Απρίλιο υποχρεώνοντας πολλούς να λαμβάνουν διάφορα "αντίμετρα" (αλεξίκανα μέτρα). Έπίσης και ο Έλληνας λαογράφος Γ. Μέγας συμφωνεί πως η πρωταπριλιάτικη "ψευδολογία" παραπλανά ελλοχεύουσες δυνάμεις του κακού, έτσι ώστε να θεωρείται από τον λαό ως σημαντικός όρος μαγνητικής ενέργειας (έλξης ή αποτροπής) για μια επικείμενη επιτυχία.
Περιστατικά
Τον προηγούμενο αιώνα, η τεχνολογία βοήθησε κάποιους να ξεγελάσουν χιλιάδες άτομα την ημέρα αυτή. Για παράδειγμα μια Αμερικάνικη εφημερίδα δημοσίευσε ένα άρθρο (στις αρχές του 20ου αιώνα), στο οποίο αναφερόταν ότι ο Τόμας Έντισον είχε εφεύρει μια μηχανή, η οποία μετέτρεπε το νερό σε κρασί. Φανταστείτε την χαρά όλων των «μερακλήδων» της εποχής. Οι μερακλήδες μπορεί να χάρηκαν, αλλά οι μετοχές, των εταιριών παρασκευής και διακίνησης οίνου, σημείωσαν κατακόρυφη πτώση στο χρηματιστήριο.
Ένα άλλο παράδειγμα μεγάλης πρωταπριλιάτικης φάρσας, είναι αυτή του δικτύου BBC το 1957. Τότε προβλήθηκε, από το δίκτυο αυτό, ένα ρεπορτάζ, στο οποίο Ιταλοί γεωργοί μάζευαν μακαρόνια από τα δέντρα που υποτίθεται ότι τα παράγουν. Παρόμοια ρεπορτάζ συνεχίζονται όμως μέχρι και σήμερα σχεδόν από το σύνολο των μαζικών μέσων επικοινωνίας που τις περισσότερες φορές αγγίζουν σημαντικά θέματα οικονομίας, διασκέδασης, κ.λπ.
Πηγή
Εγκυκλοπαίδεια Πάπυρος Λαρούς Μπριτάννικα τ.51ος, σ.72
Αναζητώντας ένα βουνό
Στη θάλασσα της ζωής
Στη θάλασσα του θανάτου η ψυχή μου,
κουρασμένη κι απ'τα δύο, αναζητεί
το βουνό
απ'όπου τα
νερά
έχουν τραβηχτεί.
Στη θάλασσα του θανάτου η ψυχή μου,
κουρασμένη κι απ'τα δύο, αναζητεί
το βουνό
απ'όπου τα
νερά
έχουν τραβηχτεί.
Γιαπωνέζικο ποίημα
Meta-search= Μεταμηχανές αναζήτησης
Γιατί να ψάχνουμε μόνο με μία μηχανή αναζήτησης ενώ μπορούμε να ψάχνουμε ταυτόχρονα με πολλές μαζί;
Σε μια meta search μηχανή, εισάγουμε τους όρους αναζήτησης και τις λέξεις κλειδιά και αυτή αναλαμβάνει να κανονίσει ώστε η αναζήτηση μας να πραγματοποιηθεί ταυτόχρονα σε πολλές μηχανές μαζί (πχ google, yahoo. live...)
clusty :Ψαχνει σε μηχανές και directories εκτός google και yahoo.
dogpile :Ψαχνει σε Google, Yahoo, LookSmart, Ask.com κλπ
mamma :Πολύ γνωστή μετα-μηχανή
Σε μια meta search μηχανή, εισάγουμε τους όρους αναζήτησης και τις λέξεις κλειδιά και αυτή αναλαμβάνει να κανονίσει ώστε η αναζήτηση μας να πραγματοποιηθεί ταυτόχρονα σε πολλές μηχανές μαζί (πχ google, yahoo. live...)
clusty :Ψαχνει σε μηχανές και directories εκτός google και yahoo.
dogpile :Ψαχνει σε Google, Yahoo, LookSmart, Ask.com κλπ
mamma :Πολύ γνωστή μετα-μηχανή
Τρίτη, Μαρτίου 31, 2009
Youtube και εκπαίδευση...
Μία νέα ενότητα πρόσθεσε η Google στο Youtube πριν λίγες μέρες, αυτή της εκπαίδευσης. Στη συγκεκριμένη κατηγορία, η οποία ξεκίνησε από εθελοντές υπάλληλους της γνωστής εταιρίας, έχει συγκεντρωθεί εκπαιδευτικό υλικό από πάρα πολλά πανεπιστήμια της Αμερικής.Υπάρχουν πάνω από 200.000 video αυτή τη στιγμή τα οποία αυξάνονται καθημερινά με ραγδαίους ρυθμούς, από τα πιο γνωστά αμερικάνικα πανεπιστήμια, όπως το MIT, το Stanford, το UC Berkeley, το UCLA και το Yale, καθώς και πάνω από 200 ολοκληρωμένα μαθήματα, διάφορων θεμάτων.
Στο συγκεκριμένη ενότητα μπορεί κανείς να βρεί διαλέξεις καθηγητών, σεμινάρια και συνέδρια, καθώς και αναλύσεις από καθηγητές γνωστών κολλεγίων και πανεπιστημίων. Και όλα αυτά μαζεμένα και πολύ καλά αρχειοθετημένα στην σελίδα του Youtube.
Αρκεί κανείς να επισκεφτεί την παρακάτω σελίδα για να βρει το εκπαιδευτικό υλικό: http://www.youtube.com/edu
Οι '' ταραξίες της αίθουσας '' ( μέρος 1ο )
Τα τελευταία χρόνια υπάρχει μια αυξανόμενη ανησυχία όλων μας σχετικά με την βία και τις διαταραχές συμπεριφοράς στα σχολεία. Είναι μήπως πλαστή αυτή η εντύπωση; Κάποιοι μπορεί να υποστηρίζουν ότι πρόκειται για μια ακόμη εντυπωσιακή αλλά αβάσιμη εικόνα χάους, η οποία καλλιεργείται από τα μέσα μαζικής ενημέρωσης στην ανάγκη τους να βρουν θέματα. Μερικές φορές το ενδιαφέρον του κοινού έχει μια δόση υστερίας - είναι αυτό που αναφέρεται σαν "ηθικός πανικός". Ποια είναι λοιπόν η συμπεριφορά του ταραξία; Μπορούμε να πούμε ότι το ξέσπασμα ενός μαθητή στην τάξη εκνευρίζει κάποιον άλλο. Πειράζω κάποιον σημαίνει ότι ένας μαθητής εμποδίζει την πραγματοποίηση των προθέσεων του άλλου ή τον κάνει να αισθάνεται άσχημα. Αυτή η απάντηση είναι απατηλά απλή. Αυτό που οι ίδιοι οι δάσκαλοι χαρακτηρίζουν διαταρακτική συμπεριφορά εξαρτάται από την άποψη που έχουν οι ίδιοι για την φύση του παιδιού γενικά και του μαθητή ειδικότερα. Οι απόψεις των δασκάλων διαφέρουν πάρα πολύ μεταξύ τους:α) Στο ένα άκρο βρίσκεται η εικόνα του " καλού " μαθητή, που δείχνει σεβασμό και υπακούει πειθήνια το δάσκαλο - ένας μαθητής που δέχεται παθητικά τις γνώσεις και την "αλάθητη" γνώμη των δασκάλων - καθηγητών.
β) Στο άλλο άκρο ο μαθητής θεωρείται ως ενεργητικός συνεργάτης στη διαδικασία της μάθησης - μεταφορικά θα λέγαμε " ένα κερί που ο δάσκαλος ανάβει" παρά ένα ένα "δοχείο που πρέπει να γεμίσει"
Σε αυτή την παιδο-κεντρική προσέγγιση (σε αντίθεση με τη δάσκαλο-κεντρική), ο μαθητής μπορεί αν είναι παθητικός δέκτης να θεωρηθεί αποκλίνων, ενώ σύμφωνα με την πρώτη άποψη η παθητικότητα είναι το στοιχείο που χαρακτηρίζει τον καλό μαθητή. Δεν είναι λοιπόν περίεργο το γεγονός που ο ένας δάσκαλος θεωρεί διαταρακτική αυτή τη συμπεριφορά, ενώ άλλος να μην το θεωρεί έτσι...
( Η συνέχεια σε λίγες ημέρες, μέρος 2ο)
Δευτέρα, Μαρτίου 30, 2009
Περί κουκουλοφόρων...Περί Ληστειών...
Αγανακτισμένοι Έλληνες πολίτες για να αποφύγουν τη σύλληψη λόγω κουκούλας σκέφτηκαν και αυτό…
Αλλά και αυτό για να κάνουν ληστείες χωρίς προβλήματα...
ΑΝΕΠΑΡΚΕΙΑ
Το λευκό χρώμα
Δε με κάνει θεό
Θα ήθελε όμως
Κάποιος Θεός
Να με υιοθετήσει;
Δε με κάνει θεό
Θα ήθελε όμως
Κάποιος Θεός
Να με υιοθετήσει;
ΧΑΡΙΤΙΝΗ ΞΥΔΗ
ΤΑ ΟΝΕΙΡΑ ΚΑΠΝΙΖΟΥΝ
Κυριακή, Μαρτίου 29, 2009
Σάββατο, Μαρτίου 28, 2009
1ος Διάλογος Μαθητή - Καθηγητή
Καθηγητής : Γιάννη τι βαθμό είχες πάρει στο προηγούμενο τρίμηνο (2ρο τρίμηνο) στην Φυσική ?
Μαθητής: 15, ε καλός είναι!! Στο πρώτο τρίμηνο είχα πάρει 12
Καθηγητής : Κοίτα δεν είναι κακός, τα πήγες σχετικά καλά, σίγουρα καλύτερα απο το πρώτο τρίμηνο. Εντάξει, είναι και η πρώτη επαφή σε αυτή η χρονιά με το μάθημα...Στο τελευταίο τρίμηνο θα προσπαθήσουμε να τον μεγαλώσουμε τον βαθμό σου. Συμφωνείς ?
Επικρατεί μια παύση, αλλά καταλαβαίνω ότι ο Γιάννης κάτι σκέφτεται, κάτι μουρμουρίζει, είναι φανερό ότι κάνει πράξεις..
Μαθητής : Δεν χρειάζεται να διαβάσω κύριε, αφού έχω περάσει το μάθημα.
Καθηγητής : και που το ξέρεις Γιάννη ? στο είπε ο καθηγητής σου στο σχολείο ?
Μαθητής : όχι. Δεν θα μου βάλει πάλι 15 στο τελευταίο τρίμηνο ? θα μου βάλει. Ε ! Ξέρω αν προσθέσουμε τους βαθμούς στα τρίμηνα και προσθέσω το διπλάσιο του βαθμού που θα γράψω το καλοκαίρι πρέπει να κάνει 38 ή 35 νομίζω. Οπότε και μηδέν να γράψω πάλι έχω περάσει...
Συμπεράσματα : α) Ο μαθητής θεωρούσε ότι χωρίς να διαβάσει είχε στο τσεπάκι του πάλι ένα 15, χωρίς να κουραστεί να τον αποκτήσει τον βαθμό αυτό.
β) Στο τρίτο τρίμηνο, φαίνεται ( για τον μαθητή ) πως το σχολείο, μάλλον υπάρχει για την βόλτα των μαθητών...
γ) Ο μαθητής δεν ενδιαφέρεται για να μάθει, φαίνεται ότι δεν έχει στόχους για το μέλλον του.
Δυστυχώς πάρα πολλά παιδιά έχουν παρόμοιο τρόπο σκέψης με το Γιάννη. Δεν έχουν στόχους, δεν έχουν ιδανικά και έχουν την εντύπωση ότι όλα θα τα βρούν έτοιμα χωρίς κόπο, σχεδόν όπως τους τα προσφέρουν οι γονείς τους, δηλαδή όλοι εμείς. Όμως όλοι εμείς οι ""μεγάλοι"" ξέρουμε ότι η ζωή δεν είναι έτσι, αλλά ακριβώς το αντίθετο. Μας μοιράζει πολλά ""χαστούκια'"
Μαθητής: 15, ε καλός είναι!! Στο πρώτο τρίμηνο είχα πάρει 12
Καθηγητής : Κοίτα δεν είναι κακός, τα πήγες σχετικά καλά, σίγουρα καλύτερα απο το πρώτο τρίμηνο. Εντάξει, είναι και η πρώτη επαφή σε αυτή η χρονιά με το μάθημα...Στο τελευταίο τρίμηνο θα προσπαθήσουμε να τον μεγαλώσουμε τον βαθμό σου. Συμφωνείς ?
Επικρατεί μια παύση, αλλά καταλαβαίνω ότι ο Γιάννης κάτι σκέφτεται, κάτι μουρμουρίζει, είναι φανερό ότι κάνει πράξεις..
Μαθητής : Δεν χρειάζεται να διαβάσω κύριε, αφού έχω περάσει το μάθημα.
Καθηγητής : και που το ξέρεις Γιάννη ? στο είπε ο καθηγητής σου στο σχολείο ?
Μαθητής : όχι. Δεν θα μου βάλει πάλι 15 στο τελευταίο τρίμηνο ? θα μου βάλει. Ε ! Ξέρω αν προσθέσουμε τους βαθμούς στα τρίμηνα και προσθέσω το διπλάσιο του βαθμού που θα γράψω το καλοκαίρι πρέπει να κάνει 38 ή 35 νομίζω. Οπότε και μηδέν να γράψω πάλι έχω περάσει...
Συμπεράσματα : α) Ο μαθητής θεωρούσε ότι χωρίς να διαβάσει είχε στο τσεπάκι του πάλι ένα 15, χωρίς να κουραστεί να τον αποκτήσει τον βαθμό αυτό.
β) Στο τρίτο τρίμηνο, φαίνεται ( για τον μαθητή ) πως το σχολείο, μάλλον υπάρχει για την βόλτα των μαθητών...
γ) Ο μαθητής δεν ενδιαφέρεται για να μάθει, φαίνεται ότι δεν έχει στόχους για το μέλλον του.
Δυστυχώς πάρα πολλά παιδιά έχουν παρόμοιο τρόπο σκέψης με το Γιάννη. Δεν έχουν στόχους, δεν έχουν ιδανικά και έχουν την εντύπωση ότι όλα θα τα βρούν έτοιμα χωρίς κόπο, σχεδόν όπως τους τα προσφέρουν οι γονείς τους, δηλαδή όλοι εμείς. Όμως όλοι εμείς οι ""μεγάλοι"" ξέρουμε ότι η ζωή δεν είναι έτσι, αλλά ακριβώς το αντίθετο. Μας μοιράζει πολλά ""χαστούκια'"
Παρασκευή, Μαρτίου 27, 2009
Η σοφία της ωριμότητας
Πέμπτη, Μαρτίου 26, 2009
Sea Fever
I must go down to the sea again, to the lonely sea and the sky,And all I ask is a tall ship and a star to steer her by;And the wheel's kick and the wind's song and the white sails shaking,And a grey mist on the sea's face, and a grey dawn breaking.I must go down to the seas again, for the call of the running tideIs a wild call and a clear call that may not be denied;And all I ask is a windy day with the white clouds flying,And the flung spray and the blown spume, and the seagulls crying.
I must go down to the seas again, to the vagrantgypsy life,To the gull's way and the whale's way,where the wind's like a whetted knife;And all Iask is a merry yarn from a laughing fellow-roverAnd a quiet sleep and a sweet dream when the longtrip's over.
John Masefield
Δευτέρα, Μαρτίου 23, 2009
The Salley Gardens
το τραγούδι αυτό, βασισμένο στο ποιήμα του Yeats
(William Butler Yeats (1865-1939) - Irish Poet)
είναι από τα πιό πολυτραγουδισμένα της Ιρλανδίας.
Απλά ακούστε το ( Αλκίνοος Ιωαννίδης)
Τι να σχολιάσει κανείς? Όταν το ακούμε όλοι κάνουμε παρόμοιες σκέψεις και οι αναμνήσεις ξυπνούν...
Παρασκευή, Μαρτίου 20, 2009
Ο άνθρωπος δεν είναι νησί...
Απλό, αληθινό, μελαγχολικό, απίστευτη μουσική...
(by Jason van Genderen)
Ας στρέψουμε το βλέμμα, γύρω μας, ας νιώσουμε τον διπλανό μας, ίσως και εμείς έρθουμε στην θέση του, γιατί η ζωή παίζει παιγνίδια. Ας βοηθήσουμε όσο και όσους μπορούμε. Αγαπώ την χώρα μου δεν σημαίνει μόνο ότι αγαπώ την θάλασσα της ή μόνο τον ήλιο της, αλλά σημαίνει και ότι αγαπώ τους ανθρώπους της, τους ανθρώπους που δεν την ζημιώνουν. Ας θυμηθούμε ότι είμαστε άνθρωποι.
(Ν.Κ.)
(by Jason van Genderen)
Ας στρέψουμε το βλέμμα, γύρω μας, ας νιώσουμε τον διπλανό μας, ίσως και εμείς έρθουμε στην θέση του, γιατί η ζωή παίζει παιγνίδια. Ας βοηθήσουμε όσο και όσους μπορούμε. Αγαπώ την χώρα μου δεν σημαίνει μόνο ότι αγαπώ την θάλασσα της ή μόνο τον ήλιο της, αλλά σημαίνει και ότι αγαπώ τους ανθρώπους της, τους ανθρώπους που δεν την ζημιώνουν. Ας θυμηθούμε ότι είμαστε άνθρωποι.
(Ν.Κ.)
Πέμπτη, Μαρτίου 19, 2009
Τετάρτη, Μαρτίου 18, 2009
Οδυσσέας Ελύτης, 13 χρόνια από το θάνατο του.
Ο Οδυσσέας Ελύτης (2 Νοεμβρίου 1911 - 18 Μαρτίου 1996), φιλολογικό ψευδώνυμο του Οδυσσέα Αλεπουδέλλη του Παναγιώτη, ήταν ένας από τους σημαντικότερους Έλληνες ποιητές, μέλος της λογοτεχνικής γενιάς του '30. Διακρίθηκε το 1960 με το Κρατικό Βραβείο Ποίησης και το 1979 με το βραβείο Νόμπελ Λογοτεχνίας, γνωστός για τα ποιητικά του έργα Άξιον Εστί, Ήλιος ο πρώτος, Προσανατολισμοί κ.α. Διαμόρφωσε ένα προσωπικό ποιητικό ιδίωμα και θεωρείται ένας από τους ανανεωτές της ελληνικής ποίησης. Πολλά ποιήματά του μελοποιήθηκαν ενώ συλλογές του έχουν μεταφραστεί μέχρι σήμερα σε πολλές ξένες γλώσσες. Το έργο του περιλάμβανε ακόμα μεταφράσεις ποιητικών και θεατρικών έργων. Υπήρξε μέλος της Διεθνούς Ένωσης Κριτικών Τέχνης και της Ευρωπαϊκής Εταιρείας Κριτικής, Αντιπρόσωπος στις Rencontres Internationales της Γενεύης και Incontro Romano della Cultura της Ρώμης.
''Kείνοι που επράξαν το κακό ― τους πήρε μαύρο σύγνεφο
Ζωή δεν είχαν πίσω τους μ’ έλατα και με κρύα νερά
M’ αρνί, κρασί και τουφεκιά, βέργα και κληματόσταυρο
Παππού δεν είχαν από δρυ κι απ’ οργισμένο άνεμο
Στο καραούλι δεκαοχτώ μερόνυχτα
Mε πικραμένα μάτια·
Τους πήρε μαύρο σύγνεφο ― δεν είχαν πίσω τους αυτοί
Θειο μπουρλοτιέρη, πατέρα γεμιτζή
Mάνα που να ’χει σφάξει με τα χέρια της
Ή μάνα μάνας που με το βυζί γυμνό
Άσμα ηρωικό και πένθιμο για τον
''Kείνοι που επράξαν το κακό ― τους πήρε μαύρο σύγνεφο
Ζωή δεν είχαν πίσω τους μ’ έλατα και με κρύα νερά
M’ αρνί, κρασί και τουφεκιά, βέργα και κληματόσταυρο
Παππού δεν είχαν από δρυ κι απ’ οργισμένο άνεμο
Στο καραούλι δεκαοχτώ μερόνυχτα
Mε πικραμένα μάτια·
Τους πήρε μαύρο σύγνεφο ― δεν είχαν πίσω τους αυτοί
Θειο μπουρλοτιέρη, πατέρα γεμιτζή
Mάνα που να ’χει σφάξει με τα χέρια της
Ή μάνα μάνας που με το βυζί γυμνό
Xορεύοντας να ’χει δοθεί στη λευτεριά του Χάρου!"
Άσμα ηρωικό και πένθιμο για τον
χαμένο ανθυπολοχαγό της Αλβανίας
Δευτέρα, Μαρτίου 16, 2009
Oktapodi, Προτάθηκε για Oscar 2009 ( best animated Shord)
Directed by Julien Bocabeille, François-Xavier Chanioux, Olivier Delabarre, Thierry Marchand, Quentin, Marmier, Emud Mokhberi.
Παρασκευή, Μαρτίου 13, 2009
Η Ελλάδα στην 5η θέση παγκοσμίως για την Ώρα της Γης
Μόλις 14 μέρες απομένουν για την Ώρα της Γης 2009 (Σάββατο, 28 Μαρτίου, 20:30) και η Ελλάδα δηλώνει δυναμικό παρών στο μεγαλύτερο συμμετοχικό γεγονός ενάντια στην κλιματική αλλαγή που διοργανώθηκε ποτέ στον πλανήτη. Περισσότεροι από 160 δήμοι και κοινότητες της χώρας έχουν ήδη δηλώσει επίσημα τη συμμετοχή τους, φέρνοντας την Ελλάδα στην πέμπτη θέση παγκοσμίως, ελάχιστα πίσω από τον Καναδά, ανάμεσα στις χώρες με την εντονότερη συμμετοχή στην Ώρα της Γης. Στην πρώτη θέση κατατάσσεται η γενέτειρα της πρωτοβουλίας, Αυστραλία ενώ την ακολουθούν η Γαλλία και το Βέλγιο.
Η ενθουσιώδης ανταπόκριση της τοπικής αυτοδιοίκησης και των πολιτών στο κάλεσμα του WWF Ελλάς έχει ως αποτέλεσμα η ελληνική παρουσία στην Ώρα της Γης να έχει ξεπεράσει το 10% του παγκόσμιου στόχου συμμετοχής που δεν είναι άλλος από τις 1000 πόλεις σε ολόκληρο τον κόσμο.
«Η Ελλάδα για ακόμα μια φορά αποδεικνύει ότι όταν θέλει – μπορεί. Η πέμπτη θέση της χώρας μας σε μια άτυπη παγκόσμια κατάταξη ανάμεσα στις χώρες που συμμετέχουν με τις περισσότερες πόλεις στην Ώρα της Γης έρχεται να το επαληθεύσει. Ωστόσο το μεγάλο στοίχημά μας είναι η ατομική συμμετοχή των πολιτών. Κάθε πολίτης που εγγράφεται ηλεκτρονικά στο http://www.earthhour.org/signup/gr:el
δεν δηλώνει απλά τη συμμετοχή του στο μεγαλύτερο περιβαλλοντικό γεγονός στον πλανήτη – Συνυπογράφει μια παγκόσμια έκκληση προς τους ηγέτες των Ηνωμένων Εθνών και απαιτεί γενναίες αποφάσεις στην Παγκόσμια Συνδιάσκεψη για την Κλιματική Αλλαγή που θα πραγματοποιηθεί στην Κοπεγχάγη τον ερχόμενο Δεκέμβριο», δήλωσε ο Γιώργος Βελλίδης, Επικεφαλής του τμήματος Επικοινωνίας του WWF Ελλάς.
Πέραν της μαζικής κινητοποίησης δήμων και κοινοτήτων, πλήθος φορέων, σχολείων και επιχειρήσεων συμμετέχουν στην Ώρα της Γης, οργανώνοντας πρωτότυπες δράσεις. Περίπου 80 επιχειρήσεις και δεκάδες εκπαιδευτικά ιδρύματα έχουν μέχρι τώρα ενώσει τις δυνάμεις τους στον αγώνα ενάντια στην κλιματική αλλαγή, κλιμακώνοντας τις δραστηριότητές τους με στόχο την 28η Μαρτίου.
Η ενθουσιώδης ανταπόκριση της τοπικής αυτοδιοίκησης και των πολιτών στο κάλεσμα του WWF Ελλάς έχει ως αποτέλεσμα η ελληνική παρουσία στην Ώρα της Γης να έχει ξεπεράσει το 10% του παγκόσμιου στόχου συμμετοχής που δεν είναι άλλος από τις 1000 πόλεις σε ολόκληρο τον κόσμο.
«Η Ελλάδα για ακόμα μια φορά αποδεικνύει ότι όταν θέλει – μπορεί. Η πέμπτη θέση της χώρας μας σε μια άτυπη παγκόσμια κατάταξη ανάμεσα στις χώρες που συμμετέχουν με τις περισσότερες πόλεις στην Ώρα της Γης έρχεται να το επαληθεύσει. Ωστόσο το μεγάλο στοίχημά μας είναι η ατομική συμμετοχή των πολιτών. Κάθε πολίτης που εγγράφεται ηλεκτρονικά στο http://www.earthhour.org/signup/gr:el
δεν δηλώνει απλά τη συμμετοχή του στο μεγαλύτερο περιβαλλοντικό γεγονός στον πλανήτη – Συνυπογράφει μια παγκόσμια έκκληση προς τους ηγέτες των Ηνωμένων Εθνών και απαιτεί γενναίες αποφάσεις στην Παγκόσμια Συνδιάσκεψη για την Κλιματική Αλλαγή που θα πραγματοποιηθεί στην Κοπεγχάγη τον ερχόμενο Δεκέμβριο», δήλωσε ο Γιώργος Βελλίδης, Επικεφαλής του τμήματος Επικοινωνίας του WWF Ελλάς.
Πέραν της μαζικής κινητοποίησης δήμων και κοινοτήτων, πλήθος φορέων, σχολείων και επιχειρήσεων συμμετέχουν στην Ώρα της Γης, οργανώνοντας πρωτότυπες δράσεις. Περίπου 80 επιχειρήσεις και δεκάδες εκπαιδευτικά ιδρύματα έχουν μέχρι τώρα ενώσει τις δυνάμεις τους στον αγώνα ενάντια στην κλιματική αλλαγή, κλιμακώνοντας τις δραστηριότητές τους με στόχο την 28η Μαρτίου.
Υ.Γ. Είναι απλό. Απλά κατεβάστε τον Γενικό Διακόπτη στον ηλεκτρολογικό σας πίνακα.
Παρακευή και 13! Τι είναι αυτό ?
Όσοι πιστεύουν αλλά και όσοι δεν πιστεύουν, όταν ακούν την φράση Παρασκευή και 13, σκέφτονται διάφορα περι δεισιδαιμονίας, κακοτυχίας, γρουσουζιάς . Να δούμε πως μπορεί να προήλθε αυτή η αντίληψη :
Από τη Βικιπαίδεια, την ελεύθερη εγκυκλοπαίδεια
Οποιαδήποτε Παρασκευή συμπίπτει με τις 13 ενός μήνα θεωρείται κακότυχη στις Αγγλοσαξονικές, Γαλλικές, Γερμανικές και Πορτογαλικές περιοχές του κόσμου. Παρόμοιες δεισιδαιμονίες υπάρχουν και σε άλλες παραδόσεις: στην Ελλάδα και την Ισπανία, για παράδειγμα, το ρόλο αυτό έχει η "Τρίτη και 13". Ο φόβος της Παρασκευής και 13 ονομάζεται στα αγγλικά paraskavedekatriaphobia (μία λέξη που προέρχεται από τις ελληνικές λέξεις Παρασκευή, δεκατρείς και φοβία) και είναι μια ειδική μορφή της τρισκαιδεκαφοβίας . Η λέξη μπορεί να ευρεθεί επίσης ως paraskevodekatriaphobia (παρασκευοδεκατριαφοβία) ή paraskevidekatriaphobia ή friggatriskaidekaphobia (φριγκατρισκαιδεκαφοβία).
Πριν τον 19ο αιώνα, ο αριθμός 13 θεωρούταν γενικά ως φέρων κακή τύχη. Την ίδια εικόνα είχε και η Παρασκευή, αν και δεν υπήρχε κάποια σχέση μεταξύ των δύο. Η πρώτη αναφορά σε μία "Παρασκευή και 13" έγινε μάλλον στις αρχές του 19ου αιώνα.
Πέρα από τις γραπτές αναφορές, πάντως, πολλές δημοφιλείς ιστορίες υπάρχουν σχετικά με την προέλευση της δεισιδαιμονίας:
Ο Μυστικός Δείπνος, με ιστορίες ότι ο Ιούδας Ισκαριώτης ήταν ο 13ος καλεσμένος, ενώ η Σταύρωση του Ιησού συνέβη κατά ημέρα Παρασκευή.
Ότι η Εύα προσέφερε το μήλο στον Αδάμ κατά ημέρα Παρασκευή.
Οποιαδήποτε Παρασκευή συμπίπτει με τις 13 ενός μήνα θεωρείται κακότυχη στις Αγγλοσαξονικές, Γαλλικές, Γερμανικές και Πορτογαλικές περιοχές του κόσμου. Παρόμοιες δεισιδαιμονίες υπάρχουν και σε άλλες παραδόσεις: στην Ελλάδα και την Ισπανία, για παράδειγμα, το ρόλο αυτό έχει η "Τρίτη και 13". Ο φόβος της Παρασκευής και 13 ονομάζεται στα αγγλικά paraskavedekatriaphobia (μία λέξη που προέρχεται από τις ελληνικές λέξεις Παρασκευή, δεκατρείς και φοβία) και είναι μια ειδική μορφή της τρισκαιδεκαφοβίας . Η λέξη μπορεί να ευρεθεί επίσης ως paraskevodekatriaphobia (παρασκευοδεκατριαφοβία) ή paraskevidekatriaphobia ή friggatriskaidekaphobia (φριγκατρισκαιδεκαφοβία).
Πριν τον 19ο αιώνα, ο αριθμός 13 θεωρούταν γενικά ως φέρων κακή τύχη. Την ίδια εικόνα είχε και η Παρασκευή, αν και δεν υπήρχε κάποια σχέση μεταξύ των δύο. Η πρώτη αναφορά σε μία "Παρασκευή και 13" έγινε μάλλον στις αρχές του 19ου αιώνα.
Πέρα από τις γραπτές αναφορές, πάντως, πολλές δημοφιλείς ιστορίες υπάρχουν σχετικά με την προέλευση της δεισιδαιμονίας:
Ο Μυστικός Δείπνος, με ιστορίες ότι ο Ιούδας Ισκαριώτης ήταν ο 13ος καλεσμένος, ενώ η Σταύρωση του Ιησού συνέβη κατά ημέρα Παρασκευή.
Ότι η Εύα προσέφερε το μήλο στον Αδάμ κατά ημέρα Παρασκευή.
Άγνωστη πηγή : Η Βίβλος ακόμα αναφέρει 12 φυλές του Ισραήλ ενώ ορισμένοι λένε πως υπήρξαν 13. Τα μέλη της 13ης φυλής λένε πως ήταν μάγοι και μάγισσες και συνδεδεμένοι με σκοτεινές δυνάμεις.
Το 25% των αμερικανών επηρεάζεται σημαντικά την ημέρα της Παρασκευής και 13 και συνδέει κάθε κακοτυχία με το γεγονός αυτό, σύμφωνα με έρευνες που έχουν διεξαχθεί.
Υ.Γ1.: Λοιπόν όλα αυτά έχουν να κάνουν με την αντίληψη του κάθε ανθρώπου, την αίσθηση του με το εξωπραγματικό, και είναι τροφή για αδυναμίες. Ας χαρούμε λοιπόν και αυτή τη μέρα όπως πρέπει να χαιρόμαστε κάθε μέρα που ζούμε χωρίς προκαταλήψεις και επηρεασμούς.
Υ.Γ.2. Αφού ολοκλήρωσα αυτό το post, συνειδητοποίησα ότι στον τίτλο αντί να γράψω Παρασκευή έγραψα παρακευή, δηλαδή το παρασκευή χωρίς το σ. Μάλλον ατυχής σύμπτωση... Καλή σας ημέρα
Τετάρτη, Μαρτίου 11, 2009
Λυσίας, Μαθητικός Διαγωνισμός μέσω Internet.
O Λυσίας είναι μαθητικός Διαγωνισμός γνώσεων μέσω Internet.
Οι μαθητές από την Ε΄δημοτικού μέχρι και την Γ Λυκείου, λαμβάνουν μέρος στον διαγωνισμό, αφού πρώτα δημιουργήσουν ένα λογαριασμό στο http://www.lysias.gr/ . H συμμετοχή είναι ελεύθερη και γίνεται σε 2 φάσεις. Οι νικητές κερδίζουν δώρα.
Για περισσότερες πληροφορίες επισκεφτείτε τον http://www.lysias.gr/ ή επικοινωνήστε τηλεφωνικά με τα Φροντιστήρια ΑΡΩΓΗ στο 2102386980 & 2102386280.
ΦΑΣΕΙΣ ΚΑΙ ΚΑΝΟΝΕΣ ΔΙΕΞΑΓΩΓΗΣ
1.Φάσεις διεξαγωγής
Η αρχική φάση έχει διάρκεια 2 εβδομάδες από Τρίτη 17/3/2009 έως Παρασκευή 3/4/209 από οπουδήποτε και η τελική φάση (προκρίνονται οι 400 πρώτοι κάθε τάξης) το Σάββατο 10/5/2008 σε Πιστοποιημένα Κέντρα ΛΥΣΙΑ ( ένα απο αυτά είναι και η ΑΡΩΓΗ - http://www.arogi.edu.gr/ , info@arogi.edu.gr )
2.Κανόνες διεξαγωγής
Αρχική φάση
Κατά τις 2 εβδομάδες της αρχικής φάσης από 17/3/2009 έως 3/4/2009 οι διαγωνιζόμενοι συμμετέχουν ατομικά από το χώρο της επιλογής τους. Κάθε διαγωνιζόμενος απαντά σε ερωτήσεις της τάξης του, οι οποίες επιλέγονται τυχαία από μία μεγάλη ομάδα ερωτήσεων. Οι προς απάντηση ερωτήσεις είναι πολλαπλής επιλογής και σωστού/λάθους. Στην περίπτωση που διακοπεί η σύνδεσή τους, συμμετέχουν και πάλι, αλλά απαντούν σε άλλες ερωτήσεις, στον ίδιο χρόνο. Για την απάντηση των ερωτήσεων μπορεί να χρησιμοποιηθεί οποιοδήποτε βοήθημα ή μέσο (αριθμομηχανή, βιβλία, διαδίκτυο κτλ.).
Οι διαγωνιζόμενοι πρέπει να απαντήσουν σε όσες περισσότερες ερωτήσεις μπορούν μέσα σε χρονικό διάστημα 30΄ λεπτών. Διαγωνίζονται σε 3 το πολύ ανεξάρτητες προσπάθειες των 30΄ λεπτών, (οποιαδήποτε μέρα και ώρα των 2 εβδομάδων), κάθε μία από τις οποίες έχει τους παρακάτω κανόνες:
· Ο διαγωνιζόμενος επιλέγει κάθε φορά μία από τις επτά (7) κατηγορίες ερωτήσεων (π.χ. Γλώσσα, Τόποι).
· Απαντάει μία μόνο ερώτηση κάθε φορά και σε μέχρι πέντε (5) ερωτήσεις για κάθε κατηγορία.
· Κάθε μία από τις τρεις (3) πρώτες ερωτήσεις κάθε κατηγορίας, αν απαντηθεί σωστά, βαθμολογείται με 10, ενώ οι υπόλοιπες δύο (2) με 5. Μπορεί να ζητηθεί βοήθεια για πέντε (5) το πολύ ερωτήσεις (με 50% μείωση βαθμού).
1.Φάσεις διεξαγωγής
Η αρχική φάση έχει διάρκεια 2 εβδομάδες από Τρίτη 17/3/2009 έως Παρασκευή 3/4/209 από οπουδήποτε και η τελική φάση (προκρίνονται οι 400 πρώτοι κάθε τάξης) το Σάββατο 10/5/2008 σε Πιστοποιημένα Κέντρα ΛΥΣΙΑ ( ένα απο αυτά είναι και η ΑΡΩΓΗ - http://www.arogi.edu.gr/ , info@arogi.edu.gr )
2.Κανόνες διεξαγωγής
Αρχική φάση
Κατά τις 2 εβδομάδες της αρχικής φάσης από 17/3/2009 έως 3/4/2009 οι διαγωνιζόμενοι συμμετέχουν ατομικά από το χώρο της επιλογής τους. Κάθε διαγωνιζόμενος απαντά σε ερωτήσεις της τάξης του, οι οποίες επιλέγονται τυχαία από μία μεγάλη ομάδα ερωτήσεων. Οι προς απάντηση ερωτήσεις είναι πολλαπλής επιλογής και σωστού/λάθους. Στην περίπτωση που διακοπεί η σύνδεσή τους, συμμετέχουν και πάλι, αλλά απαντούν σε άλλες ερωτήσεις, στον ίδιο χρόνο. Για την απάντηση των ερωτήσεων μπορεί να χρησιμοποιηθεί οποιοδήποτε βοήθημα ή μέσο (αριθμομηχανή, βιβλία, διαδίκτυο κτλ.).
Οι διαγωνιζόμενοι πρέπει να απαντήσουν σε όσες περισσότερες ερωτήσεις μπορούν μέσα σε χρονικό διάστημα 30΄ λεπτών. Διαγωνίζονται σε 3 το πολύ ανεξάρτητες προσπάθειες των 30΄ λεπτών, (οποιαδήποτε μέρα και ώρα των 2 εβδομάδων), κάθε μία από τις οποίες έχει τους παρακάτω κανόνες:
· Ο διαγωνιζόμενος επιλέγει κάθε φορά μία από τις επτά (7) κατηγορίες ερωτήσεων (π.χ. Γλώσσα, Τόποι).
· Απαντάει μία μόνο ερώτηση κάθε φορά και σε μέχρι πέντε (5) ερωτήσεις για κάθε κατηγορία.
· Κάθε μία από τις τρεις (3) πρώτες ερωτήσεις κάθε κατηγορίας, αν απαντηθεί σωστά, βαθμολογείται με 10, ενώ οι υπόλοιπες δύο (2) με 5. Μπορεί να ζητηθεί βοήθεια για πέντε (5) το πολύ ερωτήσεις (με 50% μείωση βαθμού).
Τελική φάση
Προκρίνονται στην τελική φάση οι 400 πρώτοι διαγωνιζόμενοι από κάθε τάξη, ανάλογα με τη βαθμολογία που συγκέντρωσαν, στην καλύτερη από τις 3 προσπάθειές τους. Στο τέλος κάθε προσπάθειας ο χρήστης γνωρίζει τις παρακάτω βαθμολογίες:
· την τρέχουσα βαθμολογία του στη συγκεκριμένη προσπάθεια,
· την υψηλότερη βαθμολογία που έχει πετύχει μέχρι τη στιγμή εκείνη,
· τη βαθμολογία βάσης που έχει πετύχει ο 120ός στην τάξη του (η οποία μεταβάλλεται ανάλογα με τις συμμετοχές),
· την υψηλότερη βαθμολογία που έχει πετύχει ο 1ος στην τάξη του (η οποία μεταβάλλεται ανάλογα με τις συμμετοχές).
Για την εξοικείωση με τους κανόνες του διαγωνισμού κρίνεται απαραίτητη η συμμετοχή (οσεσδήποτε φορές) στον δοκιμαστικό (διαγωνισμό που είναι διαθέσιμος) στον δικτυακό τόπο του ΛΥΣΙΑ.
Προκρίνονται στην τελική φάση οι 400 πρώτοι διαγωνιζόμενοι από κάθε τάξη, ανάλογα με τη βαθμολογία που συγκέντρωσαν, στην καλύτερη από τις 3 προσπάθειές τους. Στο τέλος κάθε προσπάθειας ο χρήστης γνωρίζει τις παρακάτω βαθμολογίες:
· την τρέχουσα βαθμολογία του στη συγκεκριμένη προσπάθεια,
· την υψηλότερη βαθμολογία που έχει πετύχει μέχρι τη στιγμή εκείνη,
· τη βαθμολογία βάσης που έχει πετύχει ο 120ός στην τάξη του (η οποία μεταβάλλεται ανάλογα με τις συμμετοχές),
· την υψηλότερη βαθμολογία που έχει πετύχει ο 1ος στην τάξη του (η οποία μεταβάλλεται ανάλογα με τις συμμετοχές).
Για την εξοικείωση με τους κανόνες του διαγωνισμού κρίνεται απαραίτητη η συμμετοχή (οσεσδήποτε φορές) στον δοκιμαστικό (διαγωνισμό που είναι διαθέσιμος) στον δικτυακό τόπο του ΛΥΣΙΑ.
Ποιός ήταν ο Λυσίας στην αρχαιότητα ?
Ο Λυσίας υπήρξε ένας από τους σημαντικότερους ρήτορες της αρχαιότητας. Γεννήθηκε το 459 π.Χ. στην Αθήνα. Ο πατέρας του ήταν ο Κέφαλος, επιφανής και πλούσιος Συρακόσιος, ενώ παππούς του ο Λυσανίας. Είχε αδερφούς τον Πολέμαρχο και τον Ευθύδημο. Ο πατέρας του με πρόσκληση του φίλου του πολιτικού Περικλή άφησε τις Συρακούσες και εγκαταστάθηκε μόνιμα στην Αθήνα, όπου έζησε ως μέτοικος τριάντα περίπου χρόνια, ως το θάνατό του. Ο Κέφαλος χάρη στην ευπορία του και τη γνωριμία του με εξέχοντες πνευματικούς άνδρες της Αθήνας έδωσε σωστή αγωγή και επιμελημένη μόρφωση στα παιδιά του.
Το 430 π.Χ. ο Λυσίας μαζί με τα αδέλφια του, τον Πολέμαρχο και τον Ευθύδημο,αναχώρησε σε ηλικία 15 περίπου ετών για τους Θουρίους, την αποικία των Αθηναίων στην Κάτω Ιταλία. Εκεί διδάχτηκε ρητοτική από τον Τεισία, το γνωστό Συρακόσιο ρήτορα. Το 412 π.Χ. όμως επέστρεψε ξανά στην Αθήνα, όταν μετά την άτυχη εκστρατεία των Αθηναίων στη Σικελία υπερίσχυσε στους Θουρίους η εχθρική προς τους Αθηναίους πολιτική παράταξη. Μαζί με τον αδερφό του Πολέμαρχο εγκαταστάθηκε στην Αθήνα, όπου ζούσε ως πλούσιος ισοτελής, έχοντας κτήματα, τρία σπίτια και εργοστάσιο ασπίδων στον Πειραιά, όπου εργάζονταν 120 δούλοι.
Όμως η έντονη πολιτική δράση και τα δημοκρατικά φρονήματα των δύο αδελφών ενόχλησαν τους Τριάκοντα τυράννους. Ο τύραννος Ερατοσθένης θανάτωσε τον Πολέμαρχο, ενώ ο Λυσίας διέφυγε στα Μέγαρα, χάνοντας μεγάλο μέρος από την περιουσία του. Από τα Μέγαρα υποστήριζε με σθένος τις επιχειρήσεις των εξόριστων στον Πειραιά με επικεφαλής τον Θρασύβουλο. Για το λόγο αυτό απέστειλε σ' αυτούς τα υπόλοιπα χρήματά του, ασπίδες και μισθοφόρους. Για τις ενέργειές του αυτές έγινε πρόταση από το Θρασύβουλο στην Εκκλησία του Δήμου, αμέσως μετά την αποκατάσταση της δημοκρατίας (403 π.Χ.), να του παραχωρηθεί το δικαίωμα του πολίτη, αλλά η πρόταση αυτή πολεμήθηκε ως παράνομη από τον πολιτικό αντίπαλο του Θρασύβουλου, Αρχίνο και έτσι ο Λυσίας δεν απόκτησε ποτέ το δικαίωμα του Αθηναίου πολίτη, αλλά έμεινε ως το θάνατό του ισοτελής μέτοικος.
Ο Λυσίας, μόλις επέστρεψε στην Αθήνα το 403 π.Χ., παρουσιάστηκε στο δικαστήριο ως κατήγορος του Ερατοσθένη, του φονιά του αδελφού του. Ο λόγος Κατά Ερατοσθένους είναι ο μόνος που εκφωνήθηκε από τον ίδιο το ρήτορα στο δικαστήριο. Από κει και πέρα ο Λυσίας, επειδή είχε χάσει την περιουσία του, εργάστηκε ως λογογράφος για να εξοικονομεί τα προς το ζην. Έγραφε με πληρωμή λόγους για άλλους, οι οποίοι τους αποστήθιζαν και τους αγόρευαν στα δικαστήρια για την υπεράσπιση των υποθέσεών τους. Ο Λυσίας πέθανε στην Αθήνα πιθανότατα το 377 π.Χ.
Το έργο του
Έγραψε πάνω από 230 δικανικούς λόγους, από τους οποίους ακέραιοι έχουν σωθεί μόλις 34, ενώ από άλλους έχουν σωθεί αποσπάσματα. Από τους λόγους αυτούς οι περισσότεροι είναι δικανικοί (εκφωνήθηκαν στα δικαστήρια) και οι υπόλοιποι συμβουλευτικοί (εκφωνήθηκαν στη Βουλή και την Εκκλησία του Δήμου) και επιδεικτικοί (εκφωνήθηκαν στις γιορτές). Από τους σωζόμενους λόγους ένας μόνο είναι συμβουλευτικός, ο Περί της Πολιτείας και δύο επιδεικτικοί : ο Επιτάφιος και ο Ολυμπιακός. Οι υπόλοιποι με εξαίρεση τον Ερωτικό , ο οποίος έφθασε σε μας μέσω του Πλάτωνα και εμπεριέχεται στο έργο του Φαίδρος, είναι δικανικοί, κατηγορικοί ή απολογητικοί και αναφέρονται σε ποικίλες υποθέσεις δημόσιες ή ιδιωτικές. Οι κυριότερoι: Κατά Ερατοσθένους, Υπέρ Αδυνάτου, Επιτάφιος, Κατά Διογείτονος κ.α. Τα έργα του χαρακτηρίζονται από την απλότητα και τη λιτότητα του λόγου του και αναφέρονται στην πολιτική κατάσταση και τα ήθη της εποχής του.
Τα έργα του που έγραψε
Επιτάφιος
Ολυμπιακός
Δήμου καταλύσεως απολογία
Περί του μη καταλύσαι την πάτριον πολιτείαν Αθήνησι
Υπέρ Πολυστράτου
Κατά Ερατοσθένους
Κατά Αγοράτου
Υπέρ Μαντιθέου
Υπέρ Αδυνάτου
Κατά Σιτοπωλών
Απολογία δωροδοκίας
Περί του Εύανδρου δοκιμασίας
Κατηγορία προς τους συνουσιαστάς κακολογιών
Υπέρ του Στρατιώτου
Κατά Παγκλέωνος
Κατά Επικράτους
Υπέρ Καλλίου
Ερωτικός
Κατά Ανδοκίδου ασέβειας
Κατά Αλκιβιάδου Α' Λιποταξίου
Κατά Αλκιβιάδου Β' εκστρατείας
Κατά Θεομνήστου Α' και Β'
Κατά Διογείτονος
Υπέρ των Αριστοφάνους χρημάτων
Κατά Εργοκλέους
Κατά Φιλοκράτους
Αρεοπαγίτικος
Περί του Σηκου
Κατά Νικομάχου
Κατά Φίλωνος δοκιμασία
Υπέρ του Ερατοσθένους φόνου
Προς Σίμωνα
Περί δημεύσεως των του Νικίου αδερφού
Περί τραύματος εκ πρόνοιας
Περί δημοσίων αδικημάτων
Το 430 π.Χ. ο Λυσίας μαζί με τα αδέλφια του, τον Πολέμαρχο και τον Ευθύδημο,αναχώρησε σε ηλικία 15 περίπου ετών για τους Θουρίους, την αποικία των Αθηναίων στην Κάτω Ιταλία. Εκεί διδάχτηκε ρητοτική από τον Τεισία, το γνωστό Συρακόσιο ρήτορα. Το 412 π.Χ. όμως επέστρεψε ξανά στην Αθήνα, όταν μετά την άτυχη εκστρατεία των Αθηναίων στη Σικελία υπερίσχυσε στους Θουρίους η εχθρική προς τους Αθηναίους πολιτική παράταξη. Μαζί με τον αδερφό του Πολέμαρχο εγκαταστάθηκε στην Αθήνα, όπου ζούσε ως πλούσιος ισοτελής, έχοντας κτήματα, τρία σπίτια και εργοστάσιο ασπίδων στον Πειραιά, όπου εργάζονταν 120 δούλοι.
Όμως η έντονη πολιτική δράση και τα δημοκρατικά φρονήματα των δύο αδελφών ενόχλησαν τους Τριάκοντα τυράννους. Ο τύραννος Ερατοσθένης θανάτωσε τον Πολέμαρχο, ενώ ο Λυσίας διέφυγε στα Μέγαρα, χάνοντας μεγάλο μέρος από την περιουσία του. Από τα Μέγαρα υποστήριζε με σθένος τις επιχειρήσεις των εξόριστων στον Πειραιά με επικεφαλής τον Θρασύβουλο. Για το λόγο αυτό απέστειλε σ' αυτούς τα υπόλοιπα χρήματά του, ασπίδες και μισθοφόρους. Για τις ενέργειές του αυτές έγινε πρόταση από το Θρασύβουλο στην Εκκλησία του Δήμου, αμέσως μετά την αποκατάσταση της δημοκρατίας (403 π.Χ.), να του παραχωρηθεί το δικαίωμα του πολίτη, αλλά η πρόταση αυτή πολεμήθηκε ως παράνομη από τον πολιτικό αντίπαλο του Θρασύβουλου, Αρχίνο και έτσι ο Λυσίας δεν απόκτησε ποτέ το δικαίωμα του Αθηναίου πολίτη, αλλά έμεινε ως το θάνατό του ισοτελής μέτοικος.
Ο Λυσίας, μόλις επέστρεψε στην Αθήνα το 403 π.Χ., παρουσιάστηκε στο δικαστήριο ως κατήγορος του Ερατοσθένη, του φονιά του αδελφού του. Ο λόγος Κατά Ερατοσθένους είναι ο μόνος που εκφωνήθηκε από τον ίδιο το ρήτορα στο δικαστήριο. Από κει και πέρα ο Λυσίας, επειδή είχε χάσει την περιουσία του, εργάστηκε ως λογογράφος για να εξοικονομεί τα προς το ζην. Έγραφε με πληρωμή λόγους για άλλους, οι οποίοι τους αποστήθιζαν και τους αγόρευαν στα δικαστήρια για την υπεράσπιση των υποθέσεών τους. Ο Λυσίας πέθανε στην Αθήνα πιθανότατα το 377 π.Χ.
Το έργο του
Έγραψε πάνω από 230 δικανικούς λόγους, από τους οποίους ακέραιοι έχουν σωθεί μόλις 34, ενώ από άλλους έχουν σωθεί αποσπάσματα. Από τους λόγους αυτούς οι περισσότεροι είναι δικανικοί (εκφωνήθηκαν στα δικαστήρια) και οι υπόλοιποι συμβουλευτικοί (εκφωνήθηκαν στη Βουλή και την Εκκλησία του Δήμου) και επιδεικτικοί (εκφωνήθηκαν στις γιορτές). Από τους σωζόμενους λόγους ένας μόνο είναι συμβουλευτικός, ο Περί της Πολιτείας και δύο επιδεικτικοί : ο Επιτάφιος και ο Ολυμπιακός. Οι υπόλοιποι με εξαίρεση τον Ερωτικό , ο οποίος έφθασε σε μας μέσω του Πλάτωνα και εμπεριέχεται στο έργο του Φαίδρος, είναι δικανικοί, κατηγορικοί ή απολογητικοί και αναφέρονται σε ποικίλες υποθέσεις δημόσιες ή ιδιωτικές. Οι κυριότερoι: Κατά Ερατοσθένους, Υπέρ Αδυνάτου, Επιτάφιος, Κατά Διογείτονος κ.α. Τα έργα του χαρακτηρίζονται από την απλότητα και τη λιτότητα του λόγου του και αναφέρονται στην πολιτική κατάσταση και τα ήθη της εποχής του.
Τα έργα του που έγραψε
Επιτάφιος
Ολυμπιακός
Δήμου καταλύσεως απολογία
Περί του μη καταλύσαι την πάτριον πολιτείαν Αθήνησι
Υπέρ Πολυστράτου
Κατά Ερατοσθένους
Κατά Αγοράτου
Υπέρ Μαντιθέου
Υπέρ Αδυνάτου
Κατά Σιτοπωλών
Απολογία δωροδοκίας
Περί του Εύανδρου δοκιμασίας
Κατηγορία προς τους συνουσιαστάς κακολογιών
Υπέρ του Στρατιώτου
Κατά Παγκλέωνος
Κατά Επικράτους
Υπέρ Καλλίου
Ερωτικός
Κατά Ανδοκίδου ασέβειας
Κατά Αλκιβιάδου Α' Λιποταξίου
Κατά Αλκιβιάδου Β' εκστρατείας
Κατά Θεομνήστου Α' και Β'
Κατά Διογείτονος
Υπέρ των Αριστοφάνους χρημάτων
Κατά Εργοκλέους
Κατά Φιλοκράτους
Αρεοπαγίτικος
Περί του Σηκου
Κατά Νικομάχου
Κατά Φίλωνος δοκιμασία
Υπέρ του Ερατοσθένους φόνου
Προς Σίμωνα
Περί δημεύσεως των του Νικίου αδερφού
Περί τραύματος εκ πρόνοιας
Περί δημοσίων αδικημάτων
Οι παραπάνω πληροφορίες για τον Λυσία είναι από τη Βικιπαίδεια, την ελεύθερη εγκυκλοπαίδεια.
Εγγραφή σε:
Αναρτήσεις (Atom)